【仙呂·點絳唇】 日月煎熬，利名牽擾，人空老。今日明朝，則俺這愁思知多少！
【混江龍】若依著先王典教，貧而無諂富無驕。俺可甚一身流落，半世辛勞？常只是白首相知猶按劍，枉了也朱門先達有同袍。猛回頭，則落的紇地微微笑。倒不如癡呆懵懂，甘守著陋巷的這簞瓢。
(騶衍云) 賢士有如此大才。久后必有大用也。(正末唱)
【油葫蘆】 自古書生多命薄，端的可便成事的少，你看幾人平步躡云霄？便讀得十年書也只受的十年暴，便曉得十分事也抵不得十分飽。至如俺學到老，越著俺窮到老。想詩書不是防身寶，刬地著俺白屋教兒曹。
此劇今存于息機子 《古今雜劇選》、《元曲選》、《酹江集》。故事是說戰(zhàn)國時魏丞相派須賈出使齊國，須賈選范睢同行。范睢能言善辯，受齊國款待，反而慢待了須賈。須賈心生妒嫉，回國后進讒言，害死范睢，把他扔在茅廁中。范死而復蘇，得院公幫助，逃往國外。后入秦為相，改名張祿。須賈使秦，范微服造訪，須賈見其衣衫破爛，頓起故人之情，贈綈袍一領。須賈拜會張祿，方知即是范睢，十分惶恐。范大宴賓客，在席上責罵須賈，并以當年須賈對待自己的方法，回敬須賈。因須賈尚有故人之情，所以免他一死。以上所選第一折中三曲，是寫齊國騶衍請范睢在驛亭相見，范睢在途中和在驛亭中的唱詞。

自古以來，文人懷才不遇，感嘆時世之艱慳、個人遭遇之不得意的作品豈止萬千，但是，元曲 (包括戲劇、散曲) 中的此類作品獨具特色。詩詞作品一般來說比較委婉含蓄，大都有一種怨而不怒的格調(diào)——當然也有憤激的作品。元曲則多是坦直大膽，痛快淋漓地直抒胸臆； 對于當世社會的不公和腐敗，更是冷嘲熱諷，無情抨擊。這三首曲子也有同樣特點。此外，元曲作者還大多有“出” 與 “處” 的矛盾，是做官好呢，還是退隱好呢？ 既有宏圖大志，而在不順利的時候，又覺得不必被名韁利鎖困擾。這種 “出”、“處” 間的矛盾，自是代代皆有，只是元曲中表現(xiàn)得更為坦直、激烈。那是因為元代初期科舉不行，后來雖恢復科舉，卻仍仕出多途，賢者困頓而愚者得志的現(xiàn)象比較多見，士人的政治前途很不穩(wěn)定，有此憤激之情，值得理解與同情。而所選三曲，寫的雖是戰(zhàn)國時范睢的故事，表現(xiàn)的卻是元代士人的苦惱。
范睢有大才，卻身處下僚，感嘆頗多?！军c絳唇】 共五句，寫范睢日月虛度、事業(yè)無成人空老的悲哀。前二句對偶，只八字，但 “煎熬”、“牽擾” 兩詞，寫出他長久困頓的無奈?！敖袢彰鞒?句語詞樸實，寫出那種平淡的境界，而日復一日地重復著平淡，正加強 “人空老” 詞意，則愁思就不是無病呻吟，而是合乎邏輯的結(jié)果。
【混江龍】 曲寫范睢對現(xiàn)實的困惑： 先王的典籍教導說，貧困的人要保持節(jié)操，不可有諂媚之態(tài)，富貴者則應謙遜不驕。然而現(xiàn)實卻并不如此，正直的人入仕無門，這就是他 “一身流落，半世辛勞” 的緣故?！鞍资住?以下兩句對偶，語意也相對：同是朋友、契交，學問、才能差不多，但是，一個 “白首猶按劍”,一個卻已是“朱門先達”。這種榮辱無定的情況，當時很普遍。猛回首，發(fā)現(xiàn)自己苦苦追求、經(jīng)營，卻并無大成就，只好“紇地微微笑”,這是一種無可奈何的自嘲自笑?！暗共蝗纭?句是這一曲的主要情結(jié)，看似大徹大悟，其實卻是很不服氣，很不甘心，有著一肚子牢騷。
【油葫蘆】 曲是在騶衍稱贊他有大才，久后必有大用后的唱詞。在這里，范睢憤慨地抒發(fā)“自古書生多命薄” 的情感，比起上兩曲，情緒上更悲憤，而在理性的歸納上也更進一步，指出書生 “成事的少”,無幾人“平步躡云霄”?！氨阕x得”、“便曉得” 二句對偶，是說讀十年書，受十年窮，懂得十分事，也混不到十分飽。俗話說“十年窗下無人問，一舉成名天下知”,這說的是書生科舉成功，踏上仕途，天下聞名。但是，天下之大，又能有多少幸運兒呢？大多數(shù)都在困境中默默地度過一生，只落得個“學到老”、“窮到老” 的下場。因此，他概括說，讀書不是防身寶。當然這樣的結(jié)論，是他很不情愿作出、不幸卻又是千真萬確的結(jié)論。
這三支曲語言明暢，層次分明。從感嘆自己虛度歲月 “人空老”; 到提出現(xiàn)實與先王的教導不一樣——世界是不公平的； 進而再對書生的普遍命運作出歸納，層層遞進，有說服力。其中偶句對偶工整，卻不著雕琢痕跡，讀來很是自然，這正是高文秀劇作的語言特色。