傳奇小說(shuō)，清黃周星撰。黃周星(1611—1680)，字景虞，號(hào)九煙、而庵等，江蘇上元(今南京市)人。童時(shí)育于湖南湘潭周姓。生于明萬(wàn)歷三十九年，卒于清康熙十九年。崇禎十三年(1640)進(jìn)士，官戶部主事。明亡隱居于浙江湖州府南潯鎮(zhèn)馬家巷。更名黃人，字略似，號(hào)半非，又有別署圃庵、汰沃主人、笑蒼道人等。因激憤于時(shí)事，自沉殉國(guó)。黃周星工于詩(shī)文、書畫、篆刻。詩(shī)文結(jié)集有《芻狗齋集》、《圃庵詩(shī)集》、《夏為堂集》、《九煙先生遺集》等，雜著有《夢(mèng)史》、《廋詞》、《酒社芻言》等，戲曲有《人天樂(lè)》、《惜花報(bào)》等。還參加過(guò)《西游記》的修訂、評(píng)點(diǎn)工作(見(jiàn)《西游證道書》)。

本篇小序說(shuō)，唐寅曾寫有《張靈崔瑩合傳》，但未見(jiàn)傳世。后見(jiàn)稗乘有《十美圖》，寫的正是張崔二人事，作者便據(jù)以寫成這篇補(bǔ)傳。小說(shuō)寫張靈是明正德年間江蘇吳縣的著名才子，家貧而放浪形骸，無(wú)意于功名仕進(jìn)。他認(rèn)為如今才子、佳人唯有李白和崔雙文可以當(dāng)之，執(zhí)意要尋一個(gè)雙文那樣的佳人為偶。一日，酒興未盡，聽說(shuō)唐寅、祝允明等人正在虎丘暢飲，便化妝為乞兒前去乞飲。恰值崔瑩船過(guò)此地，二人一見(jiàn)鐘情，但未及成言，崔船便開往南昌。不久，藩王朱宸濠召唐寅去南昌，張靈便請(qǐng)?zhí)埔吮愠扇麄兌酥?。豈知為了不可告人的目的，朱宸濠將十名美女獻(xiàn)給皇上，為首者即是崔瑩。后朱宸濠反狀敗露，唐寅便佯狂返回吳門。此時(shí)張靈因思念崔瑩已病逝。朱宸濠敗亡后，崔瑩等也被遣返回鄉(xiāng)。崔瑩得知張靈的信息后，便專程來(lái)吳，由唐寅陪同前去吊唁張靈，乘人不備，便一死報(bào)答知己。唐寅為二人合葬立碑。次年仲春，唐寅又來(lái)到墓上拜奠，夜宿塋房，夢(mèng)見(jiàn)萬(wàn)樹梅花，一天明月，張崔二人先后翩翩而至，張靈口吟： “花滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)?！边@本是明初高啟《詠梅》詩(shī)中的名句，張靈將“雪滿”改為“花滿”，高啟不允，前來(lái)責(zé)難。唐寅一驚而寤。

這是一篇充滿浪漫主義情調(diào)的作品。張靈實(shí)有其人，錢謙益 《列朝詩(shī)集》等有傳，目之為“狂士”，事跡與本篇所寫大體相符，但未言及崔瑩事。像張靈這樣的不守禮法的所謂“狂士”，當(dāng)時(shí)并不是個(gè)別的。中國(guó)的封建社會(huì)發(fā)展到明代，已進(jìn)入末世。隨著經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域中的深刻的歷史性的變化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中也出現(xiàn)了民主的、個(gè)性解放的思潮。在文化人中，出現(xiàn)了一大批具有反封建、反傳統(tǒng)的人物。這些人物大體上可分兩類，一類是進(jìn)步的思想家、文學(xué)家；另一類就是憤世嫉俗、鄙棄功名、放浪形骸者，他們類似于西方文學(xué)中的所謂“多余的人”。張靈則是一身兼二的人物，自然為世俗所不容，他被取消了諸生(秀才)的資格就是明證。他與崔瑩始終未交一言，但他們的才子佳人式的愛(ài)情，也是違背禮法的，帶有鮮明的叛逆傾向。不過(guò)他們的愛(ài)情，與明末清初的那種強(qiáng)調(diào)“知己”、“同心”的愛(ài)情還有所不同，后者是前者的一種發(fā)展，各有其自己的時(shí)代色彩。此外，他們的愛(ài)情悲劇，是社會(huì)政治原因所造成的，他們是當(dāng)時(shí)的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾所引起各種沖突的犧牲品。凡此，都表明了這篇作品雖然寫成較晚，所反映的則是明代中葉的歷史真實(shí)。

本篇前半部分是用寫實(shí)方法寫成的，時(shí)代特色相當(dāng)鮮明，后半部分寫了一個(gè)奇特的夢(mèng)境，表達(dá)了作者的理想和愿望。雖有鬼魂出現(xiàn)，但與志怪小說(shuō)是不同的。這表明，作者是自覺(jué)地將神怪幻想做為一種藝術(shù)手段來(lái)運(yùn)用的。

這篇小說(shuō)對(duì)后世的影響較為廣泛。古典戲曲有錢維齊的 《乞食圖》、張勻的《十美圖》、劉清韻的《鴛鴦夢(mèng)》、佚名的《畫圖緣》等，京劇和地方戲也有一些類似的劇目，彈詞和子弟書都有《何必西廂》。寶卷也有《十美圖》等，都是依據(jù)本篇?jiǎng)?chuàng)作的。