蓮花洞之前，為居然亭，亭軒豁可望，每一登覽，則湖光獻(xiàn)碧，須眉形影，如落鏡中，六橋楊柳一絡(luò)^①，牽風(fēng)引浪，蕭疏可愛(ài)^②，晴雨煙月，風(fēng)景互異，凈慈之絕勝處也^③。洞石玲瓏若生，巧逾雕鏤^④。

余嘗謂吳山^⑤、南屏^⑥一派，皆石骨土膚，中空四達(dá)，愈搜愈出。近若宋氏園亭，皆搜得者。又紫陽(yáng)宮石，為孫內(nèi)使搜出者甚多^⑦。噫，安得五丁神將^⑧，挽錢塘江水，將塵泥洗盡，山骨盡出，其奇奧當(dāng)何如哉！

(《袁宏道集箋注》)

注釋①六橋楊柳——即“六橋煙柳”，是杭州“錢塘十景”之一。六橋，指西湖蘇堤上的映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六座橋。②蕭疏——稀散。③凈慈——即凈慈寺，在杭州西湖南屏山慧日峰下，始建于五代周顯德元年，是西湖古跡名勝之一。④雕鏤——雕刻。⑤吳山——在西湖東南面，由紫陽(yáng)、云居、七寶、峨眉等山連成。春秋時(shí)期為吳國(guó)南界，故名吳山。⑥南屏——即南屏山，在西湖南面，有“南屏晚鐘”，為西湖十景之一。⑦孫內(nèi)使——指明代司禮太監(jiān)孫隆，時(shí)任蘇杭織造。⑧五丁神將——即古代傳說(shuō)中的五個(gè)大力神。

賞析“蓮花”二字，超凡脫俗，再加以“洞”，令人想見(jiàn)其清幽簡(jiǎn)靜，大概是仙霧繚繞，也許洞旁古藤清泉，時(shí)有鹿鳴鶴唳，也許還會(huì)走出一個(gè)小仙童，通報(bào)其師“云游未歸”之類，似是仙、佛之境，俗人怎敢貿(mào)然一游？不覺(jué)卻步。

及見(jiàn)“居然亭”三字，方聞一點(diǎn)人間煙火味，后悔望文生怕，疑神疑鬼之大不應(yīng)該，抖起精神，盡情觀賞起來(lái)。

果然！“亭軒豁可望，每一登覽，則湖光獻(xiàn)碧，須眉形影，如落鏡中”。我想這一“鏡”映出的“須眉形影”一定不是凡形俗影，定能一映得道，再映成仙，三映則羽化飛升了。如此湖光如鏡，誰(shuí)不想映一映？轉(zhuǎn)念一想，俗人多了俗味濃，恐污山水之靈性，且讓它清閑自處，淡如菊、幽如蘭吧。

湖光“獻(xiàn)碧”有情，“楊柳一絡(luò)”又情牽意引，欣賞“晴雨煙月，風(fēng)景互異”之美景，不覺(jué)心曠神怡。“凈慈之絕勝處”令人骨輕氣凈，凡心不生。肅然徐行，進(jìn)得洞來(lái)，又見(jiàn)“洞石玲瓏若生，巧逾雕鏤”，似覺(jué)洞石如桌如凳，幻出數(shù)盤仙桃異果，有仙人與我輩盤旋。頓悟世間凡人皆可成仙。只要去掉人間俗氣，人、仙何異？

“導(dǎo)游”至此，袁公突發(fā)奇想，欲“得五丁神將，挽錢塘江水，將塵泥洗盡，山骨盡出”，以搜山石之“奇奧”。石本塊塊“奇奧”各異，只因“土膚”掩蔽，不能各呈奇姿異態(tài)，就如人各具特性，為合傳統(tǒng)老套，為趨流俗而斂性抑情，各戴“面具”，難以流露真性情。唉，不知要多少錢塘江水，才能將人心的“泥塵”洗盡呢？