行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。^①
　 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。^②浮云蔽白日，游子不顧返。③
思君令人老，歲月忽已晚。^④棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

【注釋】 ①胡馬：產(chǎn)于北方的馬。越鳥：來自南方的鳥。②已：同“以”。緩：寬松。③顧：念。④忽：迅速。

【譯文】 走了，走了，你的背影越來越遠(yuǎn)，與你生別死離，譬如刀剪。此一去，就是萬里之遙，從此啊！各在天涯一端。道路??！漫長(zhǎng)而艱阻，誰能知，今生是否還能會(huì)面？塞北的駿馬呵！依戀著北風(fēng)，江南的飛鳥??！巢窩也一定朝南。別離的日子，一天天地漫延，憔悴人兒的腰帶，一天天地松緩。是浮云遮蔽了太陽(yáng)的光輝？是游子樂不思還？思念你呵！令我衰老了紅顏，眼看一年，又要過完。唉！這些煩惱不要再談，只希望你呵！努力加餐，身體康健。

(王 洪譯)

【集評(píng)】 明·王世貞：“‘相去日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩’,‘緩’字妙極。又，古歌云：‘離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩’,豈古人亦相蹈襲耶？抑偶合也？‘以’字雅，‘趨’字峭，俱大有味?！?《藝苑卮言》卷二)
明·謝榛：“《十九首》云：‘胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！瘜賹?duì)雖切，亦自古老。六朝惟淵明得之，若‘芳草何茫茫，白楊亦蕭蕭’是也。”(《四溟詩(shī)話》卷一)“古詩(shī)曰：‘胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！烁性⒆匀?。”(同上卷四)
明·陸時(shí)雍：“‘棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯’,前為廢食，今乃加餐，亦無奈而自寬云耳。此詩(shī)含情之妙，不見其情；畜意之深，不知其意?！?《古詩(shī)鏡》卷二)
清·金圣嘆：“一路先景次情，將以后十九首語意包蘊(yùn)在內(nèi)。漸說漸迫，勢(shì)如瀉瓶矣，忽用一句截住，縮筆靈妙；又忽用一句掉尾，添筆更靈妙。意其說，卻忽然止；意其止，又忽然說，蜿蜒夭矯至此?！?《唱經(jīng)堂古詩(shī)解》)
清·陳祚明：“用意曲盡，創(chuàng)語新警。生別離者，畢生不復(fù)得再見也。各在天一涯，乃遐陬僻里，非若土中都會(huì)，蓋道路所不經(jīng)由，信息所難傳達(dá)。阻則難行，長(zhǎng)則難至，是二意，故曰且。安可知者，可知也，可知不更得會(huì)而心未已，故強(qiáng)言安可知，若或有會(huì)面之日。然浮云蔽日，蓋言阻隔之由，必有萬不得已，故不顧返。游子欲返之念甚切，北風(fēng)、南枝，無時(shí)能忘，相思至于消瘦而無如不暇顧，何也？思君已令人老矣，況歲月易晚，死亡甚速，今生必當(dāng)永別，棄捐不顧審矣！然或者幸不即死，冀幸萬一，猶有見期，故努力加餐，姑留此未死之身以待之。總是甚言生別之苦?！?《采菽堂古詩(shī)選》卷三)
清·費(fèi)錫璜：“詩(shī)文家不可重復(fù)說，此最為俗論。如‘行行重行行’,下云‘與君生別離’,又云‘相去萬余里，各在天一涯’,又云‘道路阻且長(zhǎng)’,又云‘相去日以遠(yuǎn)’,在今人必訝其重復(fù)……漢人皆不以為病。自疊床架屋之說興，詩(shī)、文二道皆單薄寡味矣?！?《漢詩(shī)總說》)
清·吳琪：“行行六句，一直賦去，如駿馬下坂。忽用七句、八句作二比頓住，以下卻緩緩賦來，格調(diào)最好。”(《六朝選詩(shī)定論》)
清·張玉谷：“此思婦之詩(shī)。首二追敘初別，即為通章總提，語古而韻。相去六句，申言路遠(yuǎn)會(huì)難，忽用馬、鳥兩喻，醒出莫往莫來之形，最為奇宕。日遠(yuǎn)六句，承上轉(zhuǎn)落念遠(yuǎn)相思、蹉跎歲月之苦，浮云蔽日，喻有所惑；游不顧返，點(diǎn)出負(fù)心，略露怨意。末六，掣筆兜轉(zhuǎn)，以不恨己之棄捐，惟愿彼之強(qiáng)飯收住，何等忠厚?！?《古詩(shī)賞析》卷四)

【總案】 《古詩(shī)十九首》得漢樂府民歌的滋養(yǎng)，頗有樸素、自然、生動(dòng)而親切的民歌風(fēng)調(diào)。謝榛在談到這十九首詩(shī)的語言風(fēng)格時(shí)，曾十分形象地比喻說：“若秀才對(duì)朋友說家常話，略不作意?！?《四溟詩(shī)話》卷三)但畢竟是秀才，而不是農(nóng)人、工匠，在表述的若不經(jīng)意之間，又無處不流露出那分文人的講求。即如這首詩(shī)中借用俗語的例子?！按R依北風(fēng)，飛鳥翔故巢”,頻見于漢代典籍，是當(dāng)時(shí)的習(xí)用之語。詩(shī)中用之，意思同為“不忘本”、“哀其生”,但不只是出于諧韻而換了尾字，句式也經(jīng)過修改，對(duì)仗更工整精美，表現(xiàn)出辭賦的駢偶文風(fēng)對(duì)正在走向興盛的五言體詩(shī)歌藝術(shù)的影響；而辭賦是漢代文人文學(xué)的正宗。詩(shī)中尤為傳誦的“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”,民歌原作“離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩”。試相比較，“已”為虛字，語氣和緩而悠長(zhǎng)，含意言外，容人想象；“趨”則著意于行為與狀態(tài)的刻畫，語氣急促，表達(dá)了詩(shī)中人的痛苦與激動(dòng)，卻體味不到所謂知書識(shí)禮的女性在情感表達(dá)上的婉轉(zhuǎn)與含蓄。民歌言“離家日趨遠(yuǎn)”,所指限于對(duì)方的行動(dòng)，“遠(yuǎn)”作遙遠(yuǎn)講；此詩(shī)言“相去日已遠(yuǎn)”,卻是以“我”之所在來計(jì)量雙方的別離，“遠(yuǎn)”不僅指遙遠(yuǎn)，更有“久遠(yuǎn)”之意，在情感上含蘊(yùn)更豐富，體驗(yàn)更細(xì)膩。這些，顯然區(qū)別于民歌語言的直率與簡(jiǎn)樸。故王世貞據(jù)“以(已)”與“趨”兩字不同而作出了“雅”與“峭”的風(fēng)格評(píng)價(jià)?？少F的是，這種講求并非刻意雕琢，而是“自然”地表露出文人所有的語言修養(yǎng)，所以贏得了“一字千金”(鐘嶸語)的贊美。

(蔣方)