【評(píng)析】

程顥詩詞名句，出自 《偶成》。

附原詩：

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

程顥這兩句詩是描寫自己的道德修養(yǎng)與學(xué)問造詣達(dá)到的廣大高遠(yuǎn)境界。意思是： 道體直通到有形的天地之外，思想直進(jìn)入那變化多端的風(fēng)云之中。兩句詩氣勢(shì)雄偉，扣人心弦！

同時(shí)，我們可以看作是哲理詩。中國古代詩歌以抒情見長，但并不排斥以理入詩，宋代更是旗幟鮮明地加以提倡，這大大開拓了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，使不少富有思想而以理趣取勝的好詩涌現(xiàn)出來，從內(nèi)容和技巧兩方面豐富了我國古典詩歌的文化寶庫，也使哲理詩走向了成熟。哲理詩不僅通過情感的傳導(dǎo)予人以強(qiáng)烈的感染，同時(shí)還以至為警策的理性力量穿透時(shí)空的層積，使讀者在千載以下得到心智的啟迪。

程顥的詩句 “道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”，揭示出社會(huì)人生之道雖在“有形外”，卻與天地自然之物生息相關(guān)的真諦，指出了抽象的哲思與風(fēng)云變態(tài)的萬事萬物是 “虛實(shí)相生” 的。

“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”也可以看作是一個(gè)偈語。我們用思維去解釋也是比較困難的。道： 老子在道德經(jīng)里云： “道可道，非常道?！钡肋@個(gè)詞可說，可以慢慢道來，但是，道卻是說不清楚的，不是一般的意思能解釋的。

“一生二，二生三，兩儀生四象?！边@里就包含著道的含義。但是卻非“道” 的全部意義。地震、湖泊河流的產(chǎn)生與變化，無不是道。但是，你卻找不到任何一條可以重復(fù)通過的河流。這也是道。

那么簡單地說 “道”是什么呢？吃飯穿衣、行住坐臥而已。每時(shí)每刻都在道中。所以說，道通天入地，無處不在； 道又摸不到抓不著。能抓能摸的，非道之真諦。

思： 是人才會(huì)有思維。思維是人的特點(diǎn)。因?yàn)橛羞@個(gè)思維，產(chǎn)生了古今多少故事。于是，修行人最想戰(zhàn)勝的，可能就是自己的思維了。而這句話的作者卻大膽地講到： “思入風(fēng)云變態(tài)中?！彼季S，就在風(fēng)云變幻中自然出入。何等的魄力與霸氣！ 非過來人不敢如此 “放肆”。什么是轉(zhuǎn)識(shí)成智啊？其實(shí)不用轉(zhuǎn)，這個(gè)識(shí)本來就是智?。?言談舉止，舉手投足，有形風(fēng)云，無形道中。內(nèi)外誰分得清？

【作者簡介】

程顥 (1032—1085)字伯淳，人稱明道先生，原籍河南洛陽，生于湖北黃陂。宋代大儒，理學(xué)家、教育家，封 “先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。與程頤為同胞兄弟，世稱 “二程”。“二程”早年受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗趙頊時(shí)，建立起自己的理學(xué)體系。

程顥哲學(xué)的主要內(nèi)容是關(guān)于道德修養(yǎng)的學(xué)說。他追求所謂渾然一體的精神境界，在方法上是通過直覺冥會(huì)，達(dá)到所謂物我合一。程顥是主觀唯心主義心學(xué)的發(fā)軔者，他的 “識(shí)仁”、“定性”，對(duì)后來的理學(xué)，尤其對(duì)陸王心學(xué)，影響很大。程顥的哲學(xué)專門著作不多，主要哲學(xué)代表作有他的學(xué)生呂大臨所記關(guān)于“識(shí)仁” 的一段語錄。他的哲學(xué)思想多散見于語錄、詩文中。明末徐必達(dá)將他與程頤的著作匯編為 《二程全書》。