汪紱(1692—1759),初名烜。所作《〈樂(lè)記〉或問(wèn)》,見(jiàn)其人撰著的《樂(lè)經(jīng)律呂通解》一書(shū)。
汪紱終生未入仕途，以教授為業(yè)，從游者甚眾。其學(xué)博綜儒經(jīng)，著作百余卷，重在詮釋經(jīng)義《〈樂(lè)記〉或問(wèn)》。通過(guò)設(shè)問(wèn)答的方式，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典著作《樂(lè)記》的音樂(lè)思想以解釋、闡述。其論述對(duì)《樂(lè)記》以及先儒注疏乃至先秦論樂(lè)諸說(shuō)以評(píng)論，甚而發(fā)揮己見(jiàn)，有助于了解儒家音樂(lè)思想在封建社會(huì)后期的發(fā)展。
《〈樂(lè)記〉或問(wèn)》以“慎所感”為《樂(lè)記》“大旨”,圍繞心物、心聲關(guān)系對(duì)《樂(lè)記》的音樂(lè)思想予以闡發(fā)，其中表現(xiàn)最突出的是作者以“淡和中正”為美的音樂(lè)審美觀念。文中稱(chēng)“不和固不是正樂(lè)，不淡亦不是正樂(lè)”,明確地將“淡”作為對(duì)“和”的規(guī)定。認(rèn)為只有具“淡和”審美屬性的音樂(lè)(所謂“淡和中正之音”),才是符合其心目中理想的音樂(lè)(“正樂(lè)”)的樣式。這種音樂(lè)審美觀，實(shí)際上是將歷史上“中和”音樂(lè)審美觀推到了極端保守的地步。
《〈樂(lè)記〉或問(wèn)》(以及《樂(lè)教》)明確提出“絕淫聲而興雅樂(lè)”的思想，并對(duì)傳統(tǒng)雅樂(lè)審美觀提出新的解釋?！拔┢涞?，而和亦至焉矣”便是種新釋?zhuān)水愔沦H斥所有的市俗音樂(lè)，認(rèn)為其“妖淫愁怨”,“此盛王之所不可不禁絕者也”。這使得其音樂(lè)審美觀在當(dāng)時(shí)的歷史背景中帶有極端保守的色彩。
汪紱撰《立雪齋琴譜》所收十六曲均為他自己改編或創(chuàng)作的琴歌。在該譜“小引”中，汪紱以“淡”、“和”為琴樂(lè)審美準(zhǔn)則(與其在《〈樂(lè)記〉或問(wèn)》中的觀念一致),以琴能“養(yǎng)性怡情”,竭力倡導(dǎo)琴樂(lè)求“中和”之聲，對(duì)于琴樂(lè)中“音調(diào)靡漫兇過(guò)，稍乖淡和者”,持“皆置不錄”態(tài)度，體現(xiàn)了鮮明的崇雅抑俗的審美傾向。他又主張琴樂(lè)“依詠和聲”,推崇琴歌。又以孔子學(xué)琴事說(shuō)明審美須領(lǐng)悟曲意。