曹操軍中飛虎出^①,趙云懷內(nèi)小龍眠^②。
無(wú)由撫慰忠臣意^③,故把親兒擲馬前。

【釋詞】
①飛虎：比喻趙云破陣斬將，殺出重圍，猶如飛虎。
②小龍：比喻年幼的阿斗，因他后來(lái)做了蜀漢皇帝，故把年幼的阿斗稱為小龍。
③無(wú)由：無(wú)從。

【賞析】
趙云沖殺出重圍，趕到長(zhǎng)坂橋，得到張飛接應(yīng)。又行了二十多里，才見到劉備。趙云敘說(shuō)了糜夫人之死和救護(hù)公子的經(jīng)過(guò)，看到阿斗正睡未醒，非常高興，雙手遞與劉備?！靶陆舆^(guò)，擲之于地曰：‘為汝這孺子，幾損我一員大將！’趙云忙從地下抱起阿斗，泣拜曰：‘云雖肝腦涂地，不能報(bào)也！’”
這首詩(shī)除了頌揚(yáng)趙云在“曹操軍中飛虎出”,舍生忘死，單騎救主而外，還突出了“劉備摔子”。對(duì)劉備這一舉止，歷來(lái)多認(rèn)為是收買人心。歇后語(yǔ)“劉備摔阿斗——收買人心”。毛宗崗?qiáng)A批：“袁紹憐幼子而拒田豐之諫，玄德擲幼子以結(jié)趙云之心。一智一愚，相去天壤?！钡@些說(shuō)法都失之片面，孤立地品評(píng)一件事，既與劉備的典型性格系統(tǒng)割裂開來(lái)，又往往囿于傳統(tǒng)的倫理道德觀念，因而，有儒者見之謂之儒、道者見之謂之道的偏頗。
劉備的典型性格具有雙重性，是仁義和功利對(duì)應(yīng)的矛盾性的體現(xiàn)。他作為一代爭(zhēng)霸開國(guó)的君主，不能離開封建的功利，也不能不運(yùn)用權(quán)謀；而且還以道德信義標(biāo)榜自己，號(hào)召天下。這種矛盾在一定的歷史條件下可以暫時(shí)地統(tǒng)一在一起，但是從根本上來(lái)說(shuō)，卻是不可調(diào)和的。表現(xiàn)在《三國(guó)演義》劉備身上，這種矛盾性不僅不明顯，相反，寬仁信義還有助于他廣攬人才，擴(kuò)大號(hào)召力，深得人心。然而封建道德本身就帶有虛偽的特征，有時(shí)愈是寬仁禮讓，愈是虛偽欺人。劉備摔子正是這種思想性格支配下的典型表現(xiàn)。劉備喜愛(ài)趙云由來(lái)已久。趙云原是袁紹屬下，因見袁紹“無(wú)忠君救民之心”,故投公孫瓚。劉備在公孫瓚那兒初見趙云，“便有不舍之心”。后來(lái)公孫瓚兵敗自焚，趙云經(jīng)歷一段四處飄零、占山落草的經(jīng)歷后，終在在古城與劉、關(guān)、張聚會(huì)。他對(duì)劉備表示：“云奔走四方，擇主而事，未有如使君者。今得相隨，大稱平生，雖肝腦涂地?zé)o恨矣?！眲鋵?duì)趙云的忠義信而不疑，當(dāng)大敗當(dāng)陽(yáng)，糜芳不明真情而言曰：“趙子龍反投曹操去了也！”劉備斥責(zé)他說(shuō)：“子龍是我故交，安肯反乎？”張飛又說(shuō)：“他今見我等勢(shì)窮力盡，或者反投曹操，以圖富貴耳！”劉備回答：“子龍從我于患難，心如鐵石，非富貴所能動(dòng)搖也?！背鲇谶@種堅(jiān)定的信任，當(dāng)看到趙云血染征袍，出生入死，救阿斗而來(lái)，危難之中的劉備感激之至，一時(shí)情緒沖動(dòng)，擲子于地，說(shuō)：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”其情是真誠(chéng)的。由于劉備以摔自己的親兒子表示對(duì)趙云的疼愛(ài)，不近人情，反倒愈是長(zhǎng)厚愈是近偽。因而詩(shī)中含蓄地譏誚他：“無(wú)由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前。”“無(wú)由”二字寫透了劉備在情急危困之中沒(méi)有更好的辦法表達(dá)他對(duì)趙云的感激，過(guò)分的表白反倒失去真意。
毛氏本不同嘉靖本《三國(guó)演義》此詩(shī)的地方，是將“故把親男擲馬前”中的“親男”改為“親兒”,用語(yǔ)準(zhǔn)確，也更通暢。