【注釋】

選自《莊子·外物》。

荃：通“筌”。捕魚的竹籠。

蹄：捕兔的套子，如網(wǎng)繩之類，可以纏住兔腳。

【賞析】

莊子在談到作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系時，用了比譬的方法。他說：

“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！?/strong>

意思是：筌是用來捕魚的，捕到魚就可以忘掉筌；蹄是用來捕兔的，捕到兔就可以忘掉蹄；語言是用來表達思想的，領(lǐng)會了思想就可以忘掉語言。

莊子把語言比作“得意”(獲得思想)的筌蹄，它們僅僅是幫助人們了解和獲得“意”的工具，目的達到后，就應當把工具丟掉。這正如捕到魚就可以忘掉筌，捕到兔就可以忘掉蹄一樣。如果拘泥于“言”，不忘于“言”，就不能“得意”。只有先“忘言”，而后才能真正“得意”，即得其語言表達的真締。

三國時期，魏國王弼《周易略例·明象》進一步詮釋說：“故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象?！薄跋蟆敝杆囆g(shù)作品中具體有形的描寫，與“言”同為得“意”的手段。

“得意忘言”或“得意忘象”用于詩歌評論與鑒賞時，通常有兩種理解：一、詩求“言外之意”、“象外之旨”?！把浴薄跋蟆笔潜磉_意旨的手段，有如渡河之筏，到達彼岸以后，就應當?shù)前渡岱?，才能達于“意境”。因此，忘言舍象是品評賞鑒詩歌，求得詩意的正確途徑。二、“意”為內(nèi)容，“言”“象”是形式。形式為內(nèi)容服務(wù)。形式的完美，在于使人但見內(nèi)容，不見形式，忘卻“言”“象”。因此，“得意忘言”就成了對詩歌形式美的高標準要求了。

以上兩種解釋，都表現(xiàn)出重“意”輕“言”的審美態(tài)度，符合形式為內(nèi)容服務(wù)的文藝批評與鑒賞規(guī)律。

晉代郭璞《贈溫嶠》有“言以忘得，交以淡成”，意思是：忘掉語言才能理解語言所表達的意思，朋友結(jié)交，關(guān)系清淡才能長久牢固。其源便是出自《莊子·外物》的這句話。