日下非殊俗^②，天中嘉會(huì)朝^③。

念余懷義遠(yuǎn)，矜爾畏途遙^④。

漲海寬秋月，歸帆駛夕飆^⑤。

因驚彼君子，王化遠(yuǎn)昭昭^⑥。

[注釋]

①日本使： 這里指唐天寶十一年，亦即日本孝謙天平勝寶四年(752)的第十一次遣唐使藤原清河。他是贈(zèng)太政大臣房前的第四子，后來(lái)留仕于唐，官至秘書監(jiān)，死贈(zèng)潞州大都督官銜。

②日下： 指京都長(zhǎng)安。因唐皇帝在其地，故名。

③天中： 天之正中，這里借指唐王朝。

④矜： 憐惜。畏途： 艱難多險(xiǎn)之路途。

⑤飆 (biao)： 狂風(fēng)。

⑥昭昭： 廣大明顯的樣子。

[賞析]

從日本舒明二年 (唐太宗貞觀四年，公元630年) 到日本寬平六年(唐昭宗乾寧元年，公元894年)，日本以學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化為主要目的，派遣留學(xué)人員，先后十九次任命遣唐使赴唐。唐玄宗天寶十一年(日本天平勝寶四年，公元752年)，來(lái)了第十一次遣唐使。大使藤原清河率著一行近五百人的使團(tuán)到了長(zhǎng)安。藤原清河受到玄宗的殊遇。天寶十二年(753)正月初一，玄宗在大明宮含元殿接見(jiàn)了他，并派留唐三十六年的、當(dāng)時(shí)任唐秘書監(jiān)兼衛(wèi)卿的晁衡 (日本人，原名阿部仲麻呂) 來(lái)接待他，引導(dǎo)他參觀府庫(kù)及三教殿，還讓畫工繪他的圖像納于蕃藏中。同年十月，藤原清訶離長(zhǎng)安返國(guó)，晁衡亦以唐王朝使臣的身份與之俱往。那時(shí)送行的人頗多，王維等人還有送行詩(shī)為贈(zèng)，唐玄宗也寫下了這首《送日本使》的五律。

詩(shī)一開(kāi)頭便說(shuō)唐都長(zhǎng)安有著自己優(yōu)秀的文化風(fēng)物，不同于邊遠(yuǎn)地方別樣的風(fēng)土習(xí)俗。此間唐朝正當(dāng)鼎盛之期，尤其是京都長(zhǎng)安的經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)先于世界其他地方有著高度發(fā)達(dá)的文明，遠(yuǎn)近各國(guó)的使節(jié)往來(lái)不絕?，F(xiàn)在所見(jiàn)到的唐乾陵 (高宗、武后墓葬) 前排列而群立的百十尊外使石雕像、以及王維的 “九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕琉”( 《和賈至舍人早朝大明宮之作》) 之詩(shī)句，都不純是藝術(shù)夸張，還確實(shí)有著 “實(shí)錄”的意義，表現(xiàn)了外使朝唐的景況。這就可以看出，玄宗這首《送日本使》詩(shī)的 “天中嘉會(huì)朝”一句，也不僅是實(shí)寫藤原清河一行在這穆和祥瑞的好日子里前來(lái)朝拜，而且還虛寫一筆來(lái)寓指各國(guó)使臣的朝貢。詩(shī)的頷聯(lián)是說(shuō)： 藤原清河等人感念大唐天子恩撫四方的仁德，而玄宗自己也關(guān)心他們不顧艱險(xiǎn)求道學(xué)藝的精神。兩句寫得錯(cuò)落有致。這一聯(lián)的對(duì)仗，按格律本可不寧。可詩(shī)人所用的 “日下”、“天中”二語(yǔ)，卻自然成對(duì)，顯示出他駕御格律的功力。詩(shī)的頸聯(lián)想象行人的海上歸程：秋月的清輝灑到漲潮的海面上，更顯得月色無(wú)垠，行船正順著晚風(fēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)駛?cè)?。在?dāng)時(shí)航海，風(fēng)浪是最令人擔(dān)心的，所以，王維的同時(shí)之作《送秘書晁監(jiān)還日本》一首也說(shuō)：“向國(guó)惟看日，歸帆但信風(fēng)。”實(shí)際上玄宗詩(shī)的頸聯(lián)是在借風(fēng)浪來(lái)暗示藤原清河等人之歸路艱辛，這也和頷聯(lián)的 “畏途遙”相呼應(yīng)，進(jìn)一層評(píng)說(shuō)行人勞頓于公事的精神。事實(shí)上，藤原清河與晁衡等返日所乘之一海舶確實(shí)在海上遇上了狂飆，船在風(fēng)浪的吹打中一直漂到安南，上面的一百八十多人幾乎被安南本土人殺盡，只有藤原清河與晁衡等得以逃生，返回長(zhǎng)安。唐李白寫的《哭晃衡》一詩(shī)所說(shuō)的“明月不歸沉碧?！?，就是指這次海難。其后藤原清河一直留仕于唐以至終老，為日中友好往來(lái)的歷史留下了光輝的一頁(yè)。日本《延歷僧錄》所載，藤原清河在長(zhǎng)安見(jiàn)玄宗，玄宗說(shuō)：“聞日本有賢君，今見(jiàn)使者趨揖自異，禮儀國(guó)之稱不虛。”玄宗3號(hào)“日本為禮儀君子國(guó)?！?(日本《高僧傳》) 詩(shī)的后兩句所謂的 “彼君子”一語(yǔ)正與此相合。既然這樣，這里的 “王化遠(yuǎn)昭昭”當(dāng)然也是指日本賢哲們對(duì)大唐文化傳播所起的積極而又深遠(yuǎn)的作用。