長(zhǎng)洪斗落生跳波②,輕舟南下如投梭。 水師絕叫鳧雁起③,亂石一線爭(zhēng)磋磨④。有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡⑤。斷弦離柱箭脫手⑥,飛電過(guò)隙珠翻荷。四山眩轉(zhuǎn)風(fēng)掠耳。但見(jiàn)流沫生千渦。險(xiǎn)中得樂(lè)雖一快⑦,何異水伯夸秋河⑧。我生乘化日夜逝⑨,坐覺(jué)一念逾新羅⑩。紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里，豈信荊棘埋銅駝(11)。覺(jué)來(lái)俯仰失千劫(12),回視此水殊委蛇(13)。君看岸邊蒼石上，古來(lái)篙眼如蜂窠。但應(yīng)此心無(wú)所住(14),造物雖駛?cè)缥岷危?回船上馬各歸去， 多言譊譊師所呵(15)。
【注釋】
① 百步洪：地名，又叫徐州洪，在今江蘇銅山，是流經(jīng)彭城(徐州治所)東南的泗水之一段。兩岸亂石峭立，水流湍急，凡百余步，故稱(chēng)百步洪。 此詩(shī)題下作者自序：“王定國(guó)訪余于彭城，一日，棹小舟，與顏長(zhǎng)道攜盼、英、卿三子(皆徐州歌妓)游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而歸。余時(shí)以事不得往，夜著羽衣，佇立于黃樓上， 相視而笑，以為李太白死，世間無(wú)此樂(lè)三百余年矣。定國(guó)既去，逾月，余復(fù)與參寥師放舟洪下，追懷曩游，以為陳?ài)E，喟然而嘆。故作二詩(shī)，一以遺參寥，一以寄定國(guó)，且示顏長(zhǎng)道、舒堯文，邀同賦云。” 參寥：僧道潛，字參寥，於潛人。能詩(shī)文，時(shí)由杭州來(lái)徐州探訪蘇軾。
② 斗落：同“陡落”,指水位突然下落。
③ 水師：船工，水手。 絕叫：大叫、大聲驚呼。
④ 亂石句：形容水流狹如一線，在亂石中穿行，水石相撞相激。
⑤ 注坡：宋代軍中用語(yǔ)，指軍士乘馬從斜坡上急馳而下。南宋周必大《益公題跋·書(shū)東坡宜興事》:“軍中謂壯士馳駿馬下峻坂為注坡。”《宋史·岳飛傳》:“師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之?！?br>⑥ 柱：指琴箏等彈撥樂(lè)器上架弦的碼子。
⑦ 一快：感到一種快意、滿足
⑧ 水伯夸秋河：《莊子·秋水》:“秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己?！?br>⑨ 乘化：順隨自然的變化。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》:“聊乘化以歸盡?！?br>⑩新羅：古國(guó)名。唐宋時(shí)新羅，是今朝鮮的一部分?！段鍩魰?huì)元》載：“僧問(wèn)從盛禪師： ‘如何是覿面事？’師曰：‘新羅國(guó)去也。’”謂一念之間，可至萬(wàn)里。
(11)荊棘埋銅駝：比喻世事的巨變。《晉書(shū)·索靖?jìng)鳌? “靖有先識(shí)遠(yuǎn)量，知天下將亂，指洛陽(yáng)宮門(mén)銅駝嘆曰： ‘會(huì)見(jiàn)汝在荊棘中耳！’”
(12)劫：佛家說(shuō)世界經(jīng)歷若干萬(wàn)年毀滅一次， 然后重新開(kāi)始，這樣一個(gè)周期叫作一“劫”。 俯仰失千劫：言俯仰之間經(jīng)歷人間的萬(wàn)千變化。
(13)委蛇(tuo):同“委佗”,綿延曲折貌。
(14)心無(wú)所?。悍鸺艺Z(yǔ)?！督饎偨?jīng)》: “應(yīng)無(wú)所住而生其心?！边@里指對(duì)外物無(wú)所拘執(zhí)戀念。
(15)??(nao)??：多言喧鬧貌?！稉P(yáng)子·法言》:“????之學(xué)，各習(xí)其師?！?師：指與蘇軾同游百步洪的詩(shī)僧參寥。 呵：呵斥、責(zé)怒。
【評(píng)析】
《百步洪》這首詩(shī)，作于宋神宗元豐元年，蘇軾在徐州任上。這一年九月，蘇軾的好友王定國(guó)由南京來(lái)訪，曾泛舟百步洪，蘇軾因故不得往。十月，蘇軾與僧道潛(參寥)同游泗水，放舟百步洪下，盡覽山川之勝。遂作二詩(shī)，一贈(zèng)僧道潛，一寄王定國(guó)。這里選的是第一首，即贈(zèng)道潛者。
這首詩(shī)的前一部分描寫(xiě)百步洪的水勢(shì)，共十句。 開(kāi)頭一落筆，作者便抓住了百步洪最突出的特點(diǎn)：“長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭?！薄岸仿洹?即“陡落”,也就是現(xiàn)在所說(shuō)的水位的落差大。急流由高向低，奔瀉而下，激浪跳蕩翻騰。水面上一只小小的“輕舟”,隨著波涌浪卷，轉(zhuǎn)眼之間，已如一支機(jī)梭，飛過(guò)了百步長(zhǎng)洪。這兩句以舟行之速，有力地烘托出百步洪水流之急。
接下來(lái)，是兩句側(cè)面描寫(xiě)，“水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭(zhēng)磋磨。”兩岸亂石峭立，只留一線水路，水流與亂石相激，波濤翻涌轟鳴，以至撐船的船工也驚恐地大叫起來(lái)，使岸邊的野鴨、大雁都紛紛驚飛?？梢韵胂螅鞘且环N多么驚險(xiǎn)的景象。而作者正是通過(guò)描寫(xiě)船行之險(xiǎn)，進(jìn)一步渲染了百步洪的水流之急。
下面四句，連用了七個(gè)比喻，來(lái)集中地表現(xiàn)這個(gè)“急”字。這湍急的水流、迅急的輕舟，究竟像什么呢？作者說(shuō)，就像狡兔在原野上飛跑，鷹隼從天空中俯沖下來(lái)，駿馬由千丈險(xiǎn)坡上奔馳而下；就像琴柱上的琴弦突然崩斷，搭在弓上的羽箭脫手而出；就像電光在一剎那間閃現(xiàn)，水珠在荷葉上滾動(dòng)。這一連串的比喻，一個(gè)接一個(gè)地在我們眼前閃過(guò)，甚至一句兩比，令人目不暇接，不僅大大增強(qiáng)了描寫(xiě)的生動(dòng)性，而且有力地表現(xiàn)了飛湍激流的氣勢(shì)，使我們對(duì)百步洪的水流之急，留下了極深的印象。
以上的八句，都是通過(guò)客觀事物的描摹，來(lái)渲染、烘托百步洪水流的急速，下面的兩句，則是通過(guò)寫(xiě)自己坐在舟中的主觀感受，來(lái)進(jìn)一步補(bǔ)足詩(shī)意?！八纳窖＾D(zhuǎn)風(fēng)掠耳，但見(jiàn)流沫生千渦?！庇捎谥坌腥顼w，所以舟中人感到四面的群山像是在旋轉(zhuǎn)，疾風(fēng)在耳邊嗖嗖地掠過(guò)，船邊浪花飛沫四濺，迅速地消失在百漩千渦之中。使人看了頭暈?zāi)垦?。這樣，作者就從另一個(gè)角度，進(jìn)一步突出了百步洪水流的急與險(xiǎn)，使我們對(duì)“長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭”一句的詩(shī)意，有了更加具體、更加完整的體會(huì)。
全詩(shī)對(duì)百步洪的描寫(xiě)即到此為止。下面兩句，承上啟下，使全詩(shī)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入議論，引發(fā)出一番奇妙的哲理來(lái)。
“險(xiǎn)中得樂(lè)雖一快，何異水伯夸秋河?！彼^“險(xiǎn)”,即指百步洪水流的湍急、水勢(shì)的驚險(xiǎn)。放舟于這樣的飛湍激流之中，置身于這樣的驚濤駭浪之間，領(lǐng)略著大自然的這種偉大的力量，詩(shī)人感到一種快意、一種滿足。但是，作者隨即便推翻了、否定了自己的想法，說(shuō)，百步洪的水險(xiǎn)流急，其實(shí)是微不足道的，如果津津樂(lè)道于此，那就像水伯夸秋河一樣可笑了。
對(duì)于“何異水伯夸秋河”一句，過(guò)去有很多解釋是不準(zhǔn)確的，如說(shuō)“人總不能沉溺于山水的樂(lè)趣之中，人生于世應(yīng)該有所追求。否則，‘何異水伯夸秋河’,眼光未免太狹窄了……”又如說(shuō)“在這奇險(xiǎn)當(dāng)中，雖說(shuō)精神為之一快，卻料想不到憑著秋水之漲，水伯竟然有如此的威力?！钡鹊?。這樣的解釋?zhuān)鋵?shí)是沒(méi)有把詩(shī)意讀懂。作者用《莊子·秋水》篇中的這個(gè)典故，實(shí)際上是有兩層意思：表面上，作者自嘲為水伯，說(shuō)自己對(duì)百步洪水流之急的驚嘆，不過(guò)是一種見(jiàn)識(shí)寡陋的表現(xiàn)；但根本的目的，還是為了用秋河與“東面而視，不見(jiàn)水端”的北海相比，來(lái)引出世界上存在的另一種更“急”的事物。在它面前，百步洪的水流之急立刻變得黯然失色、微不足道了。這種事物是什么呢？由下文我們知道，作者指的是人世的沉浮變遷。
作者說(shuō)：“我生乘化日夜逝，坐覺(jué)一念逾新羅。紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里，豈信荊棘埋銅駝?！痹谧髡呖磥?lái)，人生天地之間，生命與萬(wàn)物無(wú)不在頃刻變逝，時(shí)光如流，歲月不居，一切都在飛速地變化著，正如人的思想，一念之間，飄忽萬(wàn)里一樣。世間有許多人，看不到這種人世的變遷，他們紛紛攘攘，爭(zhēng)權(quán)奪利，猶如在醉夢(mèng)之中一般。對(duì)此，作者深深地嘆道：他們又怎能相信，西晉武帝時(shí)洛陽(yáng)宮門(mén)前的銅駝，竟會(huì)在幾十年后，就破敗荒廢，埋沒(méi)在荊棘之中呢！歷史上多少巍巍的權(quán)勢(shì)、赫赫的功名，多少名利場(chǎng)、榮華夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼之間，都蕩然無(wú)存。歷史就是這樣無(wú)情，人世就是這樣在瞬息之間發(fā)生著滄桑巨變——這變化的速度，比起百步洪水流的速度來(lái)，不是要快幾千、幾萬(wàn)倍嗎？
正因?yàn)樽髡哂辛诉@種認(rèn)識(shí)，所以在下面兩句里，作者發(fā)出了“覺(jué)來(lái)俯仰矢千劫，回視此水殊委蛇”這樣深沉的慨嘆。 輕舟如梭，駛過(guò)長(zhǎng)洪，只在頃刻?？墒亲髡邊s覺(jué)得，在這俯仰之間，似乎已經(jīng)經(jīng)過(guò)了千道劫波，歷盡了人間的萬(wàn)千變化。帶著這樣的感受，作者“回視此水”,只覺(jué)眼前的百步洪變得綿延曲折，水流也極為平緩了——與人世的“俯仰千劫”的變遷速度相比，這流水的速度又怎么值得提起呢？這兩句詩(shī)，是對(duì)前面“險(xiǎn)中得樂(lè)雖一快，何異水伯夸秋河”二句的一個(gè)明確的呼應(yīng)，此詩(shī)構(gòu)思上的襯托方法，至此也完整地表達(dá)了出來(lái)。
下面四句，是全詩(shī)思想內(nèi)容的收束，寄托了極深的寓意。
“君看岸邊蒼石上，古來(lái)篙眼如蜂窠?！惫磐駚?lái)，多少人乘船從百步洪這里經(jīng)過(guò)，但“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！?《史記·貨殖傳》)這岸邊蒼石上密如蜂窠的“篙眼”,只不過(guò)是人們追名逐利、汲汲以求的見(jiàn)證罷了。歲月無(wú)情，其人早已不復(fù)存在，這些篙眼，也就成為警醒后人的歷史的遺跡。這兩句詩(shī)表面上只是寫(xiě)眼前景，但在形象中卻巧妙地融注了豐富的哲理，所以陳衍贊嘆說(shuō)：“……此詩(shī)就眼前‘篙眼’指點(diǎn)出，真非鈍根人所及矣！”(《宋詩(shī)精華錄》卷二)
接著，作者從正面提出了自己的人生見(jiàn)解，歸納了此詩(shī)的主題思想：“但應(yīng)此心無(wú)所住，造物雖駛?cè)缥岷?！”“心無(wú)所住”,是佛家語(yǔ)?！督饎偨?jīng)》中說(shuō)：“應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心?！?《金剛經(jīng)·莊嚴(yán)凈土分第十》)佛教南宗的創(chuàng)始人、禪宗六祖慧能進(jìn)一步發(fā)揮了這個(gè)思想，提出“我此法門(mén)，以無(wú)住為本”;“若前念今念后念，念念相續(xù)不斷，名為系縛；于諸法上，念念不住，即無(wú)縛也。此是以無(wú)住為本?！?《壇經(jīng)》)很顯然，蘇軾所言，即本于此。在蘇軾看來(lái)，既然人世間俯仰千劫、瞬息萬(wàn)變，一切都在飛速的變化之中，既然人世間的功名利祿、虛譽(yù)浮名，都不過(guò)是過(guò)眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，不可能永存，那么，人生的正確態(tài)度，就應(yīng)當(dāng)是“心無(wú)所住”、超然物外，做到無(wú)所戀求、無(wú)所抱持、無(wú)所系縛。只有這樣，才能從人世的糾葛紛擾、從政治的觸刺欺爭(zhēng)之中解脫出來(lái)，才能擺脫人生的各種痛苦，得到心靈的自在和安寧?！霸煳镫m駛?cè)缥岷巍薄獙?duì)于一個(gè)棲心物外，心無(wú)所住的人來(lái)說(shuō)，宦海沉浮也罷，人世滄桑也罷，都變得完全無(wú)可憂懼了。
話說(shuō)到這里，作者覺(jué)得已經(jīng)說(shuō)得相當(dāng)多。因?yàn)樯厦嬉环h論，“全對(duì)參寥下語(yǔ)”(《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》卷十七),都是在談禪，而禪宗認(rèn)為，佛法是不能用語(yǔ)言表述的，只能用比喻、隱語(yǔ)等，使人片言參悟。既然前文蒼石篙眼，已經(jīng)說(shuō)破虛無(wú)，“心無(wú)所住”,又已點(diǎn)明佛理，作者覺(jué)得，再喋喋不休，就不是談禪的氣象了。所以用“回船上馬各歸去，多言譊譊師所呵”兩句，來(lái)做為全詩(shī)的結(jié)尾。如果把這兩句詩(shī)僅僅理解為“詼諧、俏皮”,那就未免有些皮相。
《百步洪》這首詩(shī)，是蘇軾著名的代表作之一。對(duì)于這首詩(shī)，歷代詩(shī)論家談得比較多的，是它的比喻手法。清人施補(bǔ)華曾說(shuō)過(guò)：“人所不能比喻者，東坡能比喻；人所不能形容者，東坡能形容。比喻之后，再用比喻；形容不盡，重加形容?！?《峴傭詩(shī)說(shuō)》)《百步洪》這首詩(shī)，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。詩(shī)中連用兔走鷹落、駿馬注坡、斷弦離柱、利箭脫手、飛電過(guò)隙、荷露滾落等七個(gè)形象，來(lái)比喻百步洪水流的湍急，而且四句之中有三句是一句兩比，正所謂“比喻之后，再用比喻；形容不盡，重加形容?！币贿B串的比喻，猶如斷線之珠，一氣迸落，確實(shí)令人目不暇接。這種“取以為喻，不一而足”的手法，即宋代的陳骙在《文則》中所說(shuō)的“博喻”法。它的作用，在于使意象從多方面具體地展開(kāi)，來(lái)集中地形容一個(gè)事物，將該事物的形象表現(xiàn)得非常豐滿、鮮明，從而給讀者留下深刻的印象。這種“博喻”方法，在《詩(shī)經(jīng)》、莊子散文、韓愈詩(shī)文中都有過(guò)很多成功的運(yùn)用，但相比之下，此詩(shī)的設(shè)喻卻顯得更加靈活跳脫、神采飛揚(yáng)，將他的前人襯得反而有些呆板了。這是此詩(shī)藝術(shù)上取得的重要成就。
與此同時(shí)，我們還應(yīng)該看到此詩(shī)的另一個(gè)重要特點(diǎn)，即它的奇特的聯(lián)想。查注引韓駒《陵陽(yáng)室中語(yǔ)》云：“東坡作文，如天花變現(xiàn)，初無(wú)根葉，不可揣測(cè)?！贝_實(shí)如此。當(dāng)作者縱筆快意、酣暢淋漓地描寫(xiě)百步洪的飛湍激流時(shí)，我們誰(shuí)也不會(huì)想到，它只是為下文所做的一種鋪墊：描寫(xiě)水流的速度，是為了引出人世浮沉、歷史變遷的速度；寫(xiě)前者之“急”,是為了襯托后者更“急”。這中間的聯(lián)想，確實(shí)是十分奇妙的。
由此我們想到了前面說(shuō)過(guò)的《泗州僧伽塔》,這兩首詩(shī)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即是從平常的生活現(xiàn)象和眼前景物入手，通過(guò)奇特的聯(lián)想，引出不平常的哲理來(lái)。在這種詩(shī)中，作者的聯(lián)想越是巧妙新奇、變化莫測(cè)，引發(fā)的議論就越能出奇制勝、令人折服。方東樹(shù)在讀了《百步洪》一詩(shī)后嘆道：“余喜說(shuō)理，談至道，然必于此等閑題出之，乃見(jiàn)入妙。若正題實(shí)說(shuō)，乃為學(xué)究傖氣俗子也?！?《昭昧詹言》卷十二)這里的“閑題出之，乃見(jiàn)入妙”,正是強(qiáng)調(diào)了奇特的聯(lián)想在詩(shī)歌當(dāng)中的巨大作用，對(duì)我們理解此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，有著重要的意義。
關(guān)于此詩(shī)的思想內(nèi)容，過(guò)去批評(píng)的意見(jiàn)較多，認(rèn)為不過(guò)是議論禪理，談空說(shuō)無(wú)，并無(wú)可取之處。其實(shí)仔細(xì)想來(lái)，也并不盡然。蘇軾寫(xiě)作此詩(shī)的時(shí)間是神宗元豐元年，當(dāng)時(shí)朝廷上正進(jìn)行著激烈的新舊黨爭(zhēng)，新黨內(nèi)部的相互傾軋也到了白熱化的程度。變法派領(lǐng)袖王安石，就因?yàn)椤霸古瓕?shí)積于親貴之尤……險(xiǎn)诐常出于交游之厚”(王安石《與參政王禹玉書(shū)》),已于熙寧九年第二次罷相了。在一場(chǎng)政治大動(dòng)蕩中，有多少勢(shì)利鉆營(yíng)的小人在不擇手段地往上爬！卻沒(méi)有一個(gè)像西晉索靖那樣有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，能預(yù)見(jiàn)到天下將亂的局面。正是在這種情況下，蘇軾寫(xiě)出了“紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里，豈信荊棘埋銅駝”這樣的詩(shī)句。這詩(shī)句透露了蘇軾對(duì)時(shí)局的感慨和內(nèi)心的憂慮，說(shuō)明他的“心無(wú)所住”,不過(guò)是企圖從現(xiàn)實(shí)的苦悶中得到解脫；他并不是真的把一切善惡美丑都看作虛無(wú)，連是非也不分地“超然”起來(lái)。
當(dāng)然，這首詩(shī)中混雜了不少佛老思想的消極因素，這是無(wú)可諱言的。但是，如果拂去這些思想灰塵，我們看到的，則是詩(shī)人那種蔑視仕途名利、忘懷得失，一任乾坤扭轉(zhuǎn)、萬(wàn)物變滅，始終守志不移、無(wú)憂無(wú)懼的曠達(dá)精神和堅(jiān)定態(tài)度。而這些，才是此詩(shī)思想內(nèi)容中閃射光采的、積極的一面。