馮子振

洗卻鉛花扮道裝， 檀心淺露紫香囊。
從今宮額翻新樣，變作眉間一點黃。

馮子振這首詠臘梅詩，借古代美人楊貴妃、劉宋武帝女壽陽公主的梅花妝來形容與刻畫臘梅的，給人們帶來了無限的美感。
詩的開端一句不直接描摹臘梅的形狀或習性，而是意外推出楊貴妃的返樸歸真的仙子形象，“洗去鉛花扮道裝”,鉛花即女人化妝的脂粉。鄭史《贈妓行云詩》:“最愛鉛華薄薄妝，更兼衣著又鵝黃?！钡姥b即道士服裝，裝或作妝，即女道士服裝。這句詩是說如今洗掉了臉上脂粉，現(xiàn)出本來的天真姿容，打扮成女道士的裝束。這句詩是用一個典故：唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)未入宮之前曾是壽王李瑁之妃，唐玄宗看中了她，令她暫作女道士，道號太真。后冊封為貴妃。馬嵬難后，楊貴妃成仙為女道士，居住在東海蓬壺仙山玉妃太真院。中唐以后的一些詩人隨把梅花喻為楊貴妃，稱梅花為玉妃。此詩開端一句就把洗盡鉛粉而成為女道士的楊貴妃用來比喻臘梅花的素樸美、天真美。因為女道士是不許擦胭抹粉，梳裝打扮得花枝招展的。要穿素服，而以白者為上。一切都強調(diào)清真自然，無為無欲。這與臘梅花的特征有類似之處，因而人們能聯(lián)想與體會到臘梅花的素淡自然之美。元人段克己《浴梅》:“洗盡鉛華見玉環(huán)，肌膚冰雪照人寒。 臨風脈脈嬌無力，輕裛香羅半未乾。”玉環(huán)是楊貴妃之名。即洗凈鉛華，恢復了楊玉環(huán)的本來天姿國色?！眱烧哂梅ú煌?，馮詩是說洗鉛華換道裝，段詩只寫溫湯之水洗去了面上的脂粉，露出本來的面目，然而兩人的目的相同，都是形容梅花如楊玉環(huán)不施脂粉的素淡天然之美，異曲而同工。詩的第二句展開寫臘梅花美的特征：“檀心淺露紫香囊”。檀心：即赭色(紅褐色)花蕊。這句詩是說臘梅花內(nèi)層花蕊微張，剛剛露出紫色的花房，如貯存香料的小香袋。這是先寫臘梅花內(nèi)層赭色與紫色花房，放散出濃郁的香味。這樣，形象具體的描繪，使開端一句的比喻更為逼真，形象宛然在目，美不勝收。三、四兩句再用一個典故寫臘梅的外層花色。“從今宮額翻新樣，變作眉間一點黃”,臘梅花外層花瓣為黃臘色，又是臘末開放，故稱臘梅，應該說這是臘梅花外層花瓣的特征?？墒亲髡呷匀徊蛔髦苯拥拿鑼懀捎帽扰d的手法，比喻成宮女額上貼的花黃飾品，“對鏡貼花黃?！备淖冞^去宮女的額上的梅花妝?！督鹆曛尽分杏涊d：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落于額上，成五出花。拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之?！弊髡哌\用這個典故，推陳出新，宮女額上添的新時樣，點上了臘梅妝。既含有宮女摯愛臘梅花，以臘梅花為時世美容新妝之意，又以宮女時裝美容比喻臘梅花之美，并切合臘梅花外層花瓣的特征。
總之上面四句詩完成了由內(nèi)及外的刻畫臘梅花型及花色的特征，以區(qū)別于花色不同的梅花。故有人稱它為黃梅花。
這首詠臘梅詩采用比興象征手法，運用有關梅花的典故，塑造了臘梅的獨特藝術形象，人美花更美，這是不言而喻的了。其含蘊豐厚，詩味淳美，更富于感染力。