李遠(yuǎn)

輕輕沒后更無(wú)箏，玉腕紅紗到伍卿。

座客滿筵都不語(yǔ)，一行哀雁十三聲。

李遠(yuǎn)在唐文宗大和五年(831)進(jìn)士及第，擔(dān)任過幾任州刺史，官終御史中丞。他最有名的詩(shī)句是“青山不厭三(一作“千”)杯酒，白日惟消一局棋?！薄顿?zèng)箏妓伍卿》是他現(xiàn)存的一卷詩(shī)中寫得較好的一首。

“箏妓”是指彈箏的樂妓。箏是古代秦地的樂器，向來(lái)被視為“秦聲”。這是一種撥弦樂器，上圓、下平、中空，隋代以前有五弦、十二弦不等，唐宋時(shí)教坊用箏都是十三弦，用鹿角或銀甲彈撥。據(jù)說由于彈撥時(shí)發(fā)出“箏箏”的聲音，因而取名叫“箏”。唐時(shí)官府與貴族之家蓄有各種樂妓，酒宴上常以歌舞助興。劉禹錫在李司空席上觀妓，萬(wàn)楚于端陽(yáng)節(jié)友人家觀妓，都留下過好詩(shī)。李遠(yuǎn)這首詩(shī)，從第三句看來(lái)，是他在宴席上聽了伍卿彈箏后寫下的。

前兩句寫到的“輕輕”、“伍卿”，都是不見于載籍的彈箏高手。詩(shī)人說，輕輕去世以后無(wú)人為繼，直到伍卿出現(xiàn)，這種情況才有所改變。其實(shí)稍稍查閱一下有關(guān)資料便可知道，隋代以前善箏的，有郝善、桓野王、謝仁祖、辛宣仲等人。入唐，在李遠(yuǎn)之前有李青青、龍佐，與李遠(yuǎn)同時(shí)有常述本、史從、李從周。李從周是李青青的孫子?？梢姽~并未絕響。但是詩(shī)人卻將眾多名家推過一邊，只拈出輕輕、伍卿兩人，且把眼光落到伍卿身上，對(duì)伍卿的確可說推崇到極點(diǎn)了。“玉腕紅紗”，意思是皮膚光潔、白嫩，穿著紗衫，說的只是伍卿身影的一部分。但對(duì)這部分的渲染(“玉”的“腕”，“紅”的“紗衫”)，卻引出讀者對(duì)全體的聯(lián)想，透過這四個(gè)字，展示在讀者眼前的是一個(gè)婉而媚、端而麗的彈箏女子的形象。這兩句文氣從上貫下，從這四個(gè)字，又可推知輕輕也是一個(gè)女子，連類而及，輕輕也可能是一個(gè)樂妓?！拜p輕”的名字也容易使人聯(lián)想起樂妓的身份——唐代樂妓不少是取疊字作名字的，如“舉舉”、“蘇蘇”、“連連”、“住住”等。

一二句說人，三四句轉(zhuǎn)而說箏。寫樂音的動(dòng)聽，不外乎兩種方法。一種主要是正面摹寫，如白居易之寫商人婦彈琵琶，韓愈之寫穎師彈琴。另一種主要是從效果上寫，如錢起之寫湘靈鼓瑟，以及李遠(yuǎn)這后兩句寫彈箏?！白蜐M筵都不語(yǔ)”一句，使人聯(lián)想起聽箏以前筵席之上觥籌交錯(cuò)、談笑風(fēng)生的景象。而在系爪調(diào)弦以后，箏音響起，苦調(diào)凄凄，“一行哀雁十三聲”，十三弦上似見一行哀雁飛出，滿座喧嘩之聲突然聽不見了。一個(gè)“滿”字、一個(gè)“都”字，囊括了凝神屏息的全體座客。而十三弦之動(dòng)人，在于一個(gè)“哀”字。音樂形象是“雁”而非其他，大概與所彈奏的曲子有關(guān)。張祜《聽箏》： “十指纖纖玉筍紅，雁行輕遏翠弦中?！眳侨凇独钪軓椆~歌》： “雁字斜行近御筵，鏘金戛羽凌霏煙?！苯Y(jié)合李遠(yuǎn)這兩句詩(shī)來(lái)看，當(dāng)時(shí)很可能有流傳頗廣的《歸雁操》之類的箏曲。這兩句寫箏聲，只寫了一個(gè)簡(jiǎn)單的音樂形象(“一行哀雁”);夸贊箏聲之動(dòng)人，只寫了滿座不語(yǔ)。然而，這簡(jiǎn)淡的筆墨，這無(wú)聲的嗟賞，無(wú)言的評(píng)價(jià)，直抵得上一篇洋洋灑灑的贊詞。

前人論絕句的含蓄藝術(shù)，有“本面不寫寫對(duì)面、旁面”(劉熙載《藝概·詩(shī)概》)之法?！顿?zèng)箏妓伍卿》寫人不寫臉面，不畫眼睛，只揭出彈箏時(shí)最易上眼的“玉腕紅紗”，寫彈箏并不就箏本身窮形盡相，卻從聽眾一方款款寫出，用的都是從對(duì)面、旁面見出本面的透過一層的寫法。只二十八個(gè)字就把一篇“伍卿頌”寫得如此出色，這是不能不歸功于這一具有長(zhǎng)久生命力的表現(xiàn)方法的。