荑荻散人

《玉嬌梨》是繼《金瓶梅》后較早的文人創(chuàng)作小說之一，又名《雙美奇緣》，并曾以《兩個(gè)表姐妹》為名，流傳于歐洲。作品題荑荻散人編次，作者的真實(shí)姓名不可考。全書二十回，約十五萬字。

《玉嬌梨》成書于明末。作品中人物活動(dòng)的范圍主要是以金陵為中心的地域。如白玄住金陵城外的錦石村，蘇友白住城內(nèi)的烏衣巷，吳翰林在靈谷寺看梅等等，作者當(dāng)有生活在金陵的實(shí)感。鑒于明后期東南沿海一帶工商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)資本主義萌芽的現(xiàn)實(shí)，在思想領(lǐng)域里也出現(xiàn)了某些活潑的新因素，這是作品產(chǎn)生某些新觀念的背景。

《玉嬌梨》所寫的時(shí)代，是明中葉政局動(dòng)蕩之時(shí)。始于英宗正統(tǒng)年間宦官王振弄權(quán)之時(shí)，終于蘇友白中進(jìn)士完婚之后。第15回提到宰相陳循、王文兩人因兒子未中進(jìn)士而 “欲構(gòu)考官”之事，據(jù)《明史》，其時(shí)間是在景泰二年?！队駤衫妗穼⒁惶摌?gòu)的婚姻故事鑲嵌在這一政事紛紜的歷史背景中，展開了多層次的矛盾沖突。由一條婚姻主線，串起了八起糾葛，組成小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

《玉嬌梨》以白紅玉婚事為紐帶，展示出明中葉較為廣闊的社會(huì)生活。作品沒有把筆墨著重于男女主人公間卿卿我我纏綿悱惻的愛情描寫，沒有把故事局限在家庭內(nèi)部。作品讓蘇、白的婚姻取得家長(zhǎng)的支持，而突出阻力來自社會(huì)：有奸臣的政治陷害，有小人的陰謀破壞。前半部以官場(chǎng)為主，后半部以社會(huì)為主。反映社會(huì)的重點(diǎn)是明中葉王振弄權(quán)和土木之變后的某些政治動(dòng)向，透露了英宗復(fù)辟前夕朝野政治力量的起伏浮沉。總趨勢(shì)是邪惡勢(shì)力的集結(jié)與上升； 正面人物紛紛離開政治舞臺(tái)隱退與避禍。一定程度上反映了“奪門之變”、殺害民族英雄于謙等重大政治事件發(fā)生前的某種政治氛圍。《玉嬌梨》以婚姻為主線，但沒有“以情反理” 等那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步思潮和主旋律。作者在以小說反映社會(huì)時(shí)，還是著眼于正邪政治勢(shì)力之爭(zhēng)。正如作者在開場(chǎng)詩(shī)中所說那樣： “詩(shī)存鄭衛(wèi)非無意，亂著春秋豈是淫?！闭f明作者有“著春秋”的史筆意圖。從作品的結(jié)構(gòu)安排上，可以見到作者的匠心。但這一切都只是作為背景處理，《玉嬌梨》是婚姻題材的小說而不是政治歷史小說，其真正的價(jià)值還在人物重才學(xué)，尤其重女子的才學(xué)，以“志趣相投”為感情基礎(chǔ)的進(jìn)步婚姻觀上。

《玉嬌梨》的人物，一類是政壇人物，如英宗、王振、景泰帝、石都督、汪全(泉)、汪皇后、李實(shí)、楊善、陳循、王文、朱英等，基本上是用了歷史人物的真實(shí)姓名，但這些人都是起背景作用的人物，在作品中是呼之即來揮之即去的陪襯人物。另一類則是婚姻故事中的重要人物，如蘇友白、白紅玉、盧夢(mèng)梨、白玄、蘇淵、吳珪、楊廷詔等則屬虛構(gòu)。當(dāng)然虛構(gòu)的人物也大都各自歸附于有關(guān)歷史人物的陣營(yíng)，以示其政治上的正邪褒貶。

作品的男主角蘇友白是作者著意塑造的人物。他出身寒微，父母俱亡。身為府學(xué)生員，是個(gè)名副其實(shí)的窮秀才。他勤奮學(xué)習(xí)，聰慧過人，歲考時(shí)名列第一，殿試中二甲第一。是一個(gè)“年少才高，人物俊秀”的才子。他為人誠(chéng)實(shí)篤厚，旅途中拾金不昧，解脫了店主與承差的困境。他的誠(chéng)篤，有時(shí)幾乎到了有點(diǎn)迂的地步，以至張軌如輕而易舉地剽竊了他的詩(shī)而到白府求婚，蘇有德騙他走錯(cuò)了路，他也并不覺察。最后對(duì)這兩個(gè)傷害過自己的人又都以德報(bào)怨。也正因?yàn)樗沁@樣誠(chéng)篤的人，所以常常在他身上運(yùn)用誤會(huì)法構(gòu)成糾葛與矛盾沖突。

蘇友白的動(dòng)人處還在他的具有進(jìn)步因素的婚姻觀，他以才、貌、情三者統(tǒng)一為擇偶條件。而三者之間的關(guān)系，又甚重才，白紅玉使他傾心，是由于讀了紅玉的《新柳詩(shī)》，“便看了又看，念了又念，不忍釋手”，決心“蹈湯赴火，死在這里，也要尋取一見”。這時(shí)他還沒有見到紅玉，可見重才高于重貌，希望娶個(gè)“有才有德”的佳人“終身相對(duì)”，對(duì)一個(gè)窮書生來講，婚姻上的這種要求反映了一種以志趣、事業(yè)為上的觀念。但是志同道合者，也可以是夫妻，也可以是摯友，所以蘇友白又認(rèn)為“即有才有色，而與我蘇友白無一段脈脈相關(guān)之情，亦算不得蘇友白的佳人”，這就比較清楚地說明了志趣相投之外，還必須以愛情為婚姻的基礎(chǔ)。蘇友白的這些婚姻觀念，不僅否定了“女子無才便是德”的封建婦德，而且比“郎才女貌”的觀念也高出一籌。在婚姻愛情方面強(qiáng)調(diào)精神上的契合，是明末清初才子佳人小說中的一種進(jìn)步傾向，屬于資本主義萌芽時(shí)期個(gè)性解放的思想范疇，接近現(xiàn)代性愛的特質(zhì)。作品寫的是明中葉的故事，但由于成書于明末，于此可以看到后期經(jīng)濟(jì)變化和進(jìn)步社會(huì)思潮的影響。

蘇友白還有輕富貴功名和傲視權(quán)貴的耿直個(gè)性。作為一個(gè)窮書生，他拒絕朝廷翰林吳珪的求親，盡管宗師與學(xué)官事先給他通了消息：“前程有些不妙”，但他仍不低頭，終于革除了生員資格，也毫不后悔。以后又拒絕朝廷御史、浙江撫臺(tái)楊廷詔的求親，干脆棄官而走。作者在他身上表現(xiàn)了封建文人所稱道的骨氣，還反映了那種可丟功名，可丟官職，但婚姻必須自主和如愿，反映了追求個(gè)性自由和人格尊嚴(yán)的意愿，這也是個(gè)時(shí)代進(jìn)步思想的反映。

蘇友白身上也有不少敗筆。作品雖然寫了他的輕功名傲權(quán)貴等好的一面，但最后又渲染他的功名富貴俱全：“二十一歲，一個(gè)簇新的翰林……人人羨慕?！辟潛P(yáng)他連娶白紅玉和盧夢(mèng)梨兩位夫人，還把丫環(huán)嫣素也“收用了”的“風(fēng)流之?！?。反映了作品在婚姻觀上仍不出封建社會(huì)腐朽的一夫多妻制的窠臼； 在人生觀上仍主張走依靠科舉仕途來發(fā)跡的封建士人的人生道路。在他的身上反映了那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步處，又有陳腐處。作者思想深處仍未能擺脫對(duì)富貴功名、嬌妻美妾的艷羨之情。

白紅玉與盧夢(mèng)梨是作品的兩個(gè)女主角，這一對(duì)表姐妹有許多相似處，她們都知書識(shí)禮，文化層次高，才華為老一輩的蘇淵、吳珪所嘆服，“小才女代父題詩(shī)”，是作者想把少女紅玉的才華提到壓倒父輩的地步，與“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念大相徑庭。盡管作品中的這些才女的詩(shī)本身并不高明，這當(dāng)是作者的才華所限，但不妨礙他對(duì)女子可以才高的進(jìn)步認(rèn)識(shí)。如同這一時(shí)期其他才子佳人小說一樣，在寫女才子時(shí)，重點(diǎn)放在處理家庭遇到的復(fù)雜的社會(huì)矛盾上，表現(xiàn)她們膽識(shí)過人，聰慧絕倫。這方面白紅玉常常超過父親。白玄與楊廷詔相處時(shí)因酒使氣，紅玉及時(shí)提醒：“長(zhǎng)安險(xiǎn)地，幸勿以詩(shī)酒賈禍”，說明她有清醒的政治頭腦。張軌如竊詩(shī)行騙，使白玄真假不辨，紅玉及丫環(huán)嫣素及時(shí)察覺，并分析張軌如的為人，從而覺得在對(duì)付這一狡猾的對(duì)手時(shí)，要考慮周詳，在戳穿張軌如的騙局時(shí)注意保護(hù)蘇友白：“蘇生孤族，恐未免又生事端”。定了讓蘇友白明媒來求，使張軌如陰謀自然敗露的計(jì)策，因此蘇友白稱贊她是“深情慧心”。對(duì)蘇友白，她也不輕陷于情，不但要親見其人，還要親試文墨，進(jìn)行直接了解。白玄夫人早逝，“內(nèi)中大小事俱是紅玉小姐主持。就是白公外面有事，也要與小姐商量”。這位十七八歲的姑娘是那樣的穩(wěn)重矜持、有膽有識(shí)。既非那種整天吟詩(shī)摘句不接觸實(shí)際的高士，亦非頭腦里只懂一個(gè)“情”字的佳人。盧夢(mèng)梨則頗有幾分俠骨義膽，是個(gè)勇敢豪爽的女子。能于蘇友白患難時(shí)識(shí)人，女扮男裝結(jié)為知己；傾囊資助，自許婚姻。在她身上女子獨(dú)立的人格和個(gè)性相當(dāng)強(qiáng)烈。這兩個(gè)女子在婚姻上都有自己的標(biāo)準(zhǔn)和看法，與其說她們并不反對(duì)父母之命，媒妁之言，倒不如說她們的父母都更尊重她們的個(gè)性，并能取得一致的看法。如重才華，重人品；不重門閥，敝屣富貴等方面，她們的父母與她們一樣，在觀念上是一致的。而這兩個(gè)人物中，盧夢(mèng)梨雖然出場(chǎng)不多，但她身上更少道學(xué)氣，也就更顯得可愛些。作者贊白紅玉時(shí)是說她“閨中兒女解憐才”，寫盧夢(mèng)梨時(shí)是寫她“千秋慧俠結(jié)為心”，以示兩者個(gè)性的差異。遺憾的是她們都心甘情愿地一起嫁給蘇友白，“夫妻三人都受了人間三四十年風(fēng)流之福”，作品寫出這樣的結(jié)局，實(shí)在是狗尾續(xù)貂。假如這兩個(gè)人物合為一個(gè)，也許人物性格更完美，同時(shí)也可清除一夫多妻的封建糟粕。

楊廷詔自始至終是他們婚姻的破壞者。先強(qiáng)要白紅玉做他的兒媳，后強(qiáng)要蘇友白做他的女婿。白玄、白紅玉、蘇友白都因?yàn)橐荛_他的迫害而備受艱辛，并導(dǎo)致許多不該有的曲折與誤會(huì)。而楊廷詔又不同于一般婚姻題材中衙內(nèi)式的第三者。作品第一次提到他，是吳珪說他“拿一篇壽文立等要改了與石都督夫人上壽”; 第一次出場(chǎng)就是要白玄為汪國(guó)戚強(qiáng)奪民田說情，因?yàn)樗礈?zhǔn)了汪全乃汪貴妃之戚畹，而“汪貴妃冊(cè)封皇后，已有成命”。后來又借張御史之口進(jìn)一步說明楊廷詔的政治背景：“他雖臺(tái)中，卻與石都督最厚，又與國(guó)戚汪全交好，內(nèi)中線索甚靈，就是陳、王兩相公，凡他之言，無有不納”，這是楊廷詔上面的線。還有他下面的線，包括迫害盧夢(mèng)梨家族的酷吏陸文明；“世間多少沐猴冠，久假欣欣不顧顏”的張軌如；“見了人前趨后拱……滿臉都是勢(shì)利”的假隱士廖德明； “名士如此，真是羞死”的趙千里、周圣王等無不趨奉于楊廷詔的門下?？傊詶钔⒃t為中心，從上到下，牽出一條暗流與黑線，他們陰險(xiǎn)狡詐，結(jié)黨營(yíng)私而又善變，當(dāng)蘇友白中進(jìn)士成了翰林之后，他們“掉轉(zhuǎn)面孔做好人”，一個(gè)個(gè)都帶了“掩飾前邊之事”的進(jìn)見禮，對(duì)蘇友白表示“十分綢繆”，正如張軌如所說：“世情看冷暖，人面逐高低”，都顯示了反面人物人品的卑劣。

白玄是白紅玉的父親，在政治集團(tuán)中，一出場(chǎng)就寫他因“王振弄權(quán)，掛冠而歸”，最后，也在英宗回國(guó)、復(fù)辟、再封王振的前夕，告病歸隱。在婚姻故事中，又始終是楊廷詔的對(duì)立面，他的政治傾向是鮮明的，此其一。他的主要政治活動(dòng)是出使瓦剌，這件事一開始他就明確地意識(shí)到這是楊廷詔親事不遂而加的陷害，但他考慮到“當(dāng)此國(guó)運(yùn)艱危，出使乏人之時(shí)”，應(yīng)不計(jì)私仇，不顧個(gè)人安危得失，慨然出使虜廷，“敵國(guó)未滅，何以家為？”可以看到白玄的民族正氣，此其二。此人在異族凌侵時(shí)能挺身而出，但在皇室內(nèi)部紛爭(zhēng)復(fù)雜的情況下，總是告退回鄉(xiāng)遠(yuǎn)而避之，對(duì)王振，對(duì)楊廷詔，都是避字當(dāng)頭，此其三。而隱退以后，主要精力都化在為女擇婿上?？梢钥吹剑瑮钔⒃t這條線上的邪惡勢(shì)力日益積聚力量，始終保持進(jìn)取之勢(shì)，而白玄這類正派官員，包括蘇淵、吳珪，以及后起之秀新點(diǎn)翰林的蘇友白，都是個(gè)人功成名就以后，便保身退隱，總是為家事碌碌奔走，顯得日益退縮。老一輩則“忙日少，閑日多”，互相“邀賞”;小一輩則詩(shī)酒風(fēng)流，所謂富貴風(fēng)流之福。作為婚姻故事，是喜劇型的；作為社會(huì)動(dòng)向，是悲劇性的。

《玉嬌梨》是案頭文學(xué)，敘述語言是文白相間的語言。有容易聽懂讀懂的淺顯文言，糅合一些南北方言相雜的口語。這幾乎是那個(gè)時(shí)期小說的通用語言。作者似乎很喜歡寫官場(chǎng)或社交中人物的對(duì)話，有的也的確很能顯示人物的身份和性格，如吳珪托媒向蘇友白說親，媒人們以夸示富貴為誘餌時(shí)，因人物身份不同，說話的側(cè)重面也不同，張媒婆說什么“不是甚過時(shí)的鄉(xiāng)宦，卻是現(xiàn)任在朝，新近給假回來的吳翰林，他的富貴是蘇相公曉得的……”她的話俗不可耐，卻有著很強(qiáng)的生活氣息，而且符合媒婆的身份，因?yàn)槭浪?，也?shì)利，所以能洞察“過時(shí)”的官(指退任的)與“現(xiàn)任”的官之間的差別，這需基于平素對(duì)權(quán)貴的細(xì)致審察與本人于此的熱衷，也說明她串東家走西家這方面的“見多識(shí)廣”。劉玉成再來說親，雖然也是以富貴來打動(dòng)，但角度不同：“……就是他的富貴，吾兄去享用一享用，也強(qiáng)似日日守著這幾根黃齏?！边@是讀書人對(duì)窮書生動(dòng)之以利的“貼心話”，“守著幾根黃齏”，是窮措大生活的形象概括，也是他們的日常用語，用在這里很有親切感。而婚姻又常常是文人改變地位的手段，他讓蘇友白通過與吳珪結(jié)親來改變自己的地位與處境，暗喻從窮措大而一躍為豪門佳婿，前途飛黃騰達(dá)，又露又含蓄。

單獨(dú)來看，《玉嬌梨》算不上是一部思想性、藝術(shù)性都很強(qiáng)的作品，缺陷不少，中心事件是寫一夫二妻后又納妾的“風(fēng)流”故事，宣揚(yáng)“富貴”與“艷福”。倫理道德上的封建說教也不少?！队駤衫妗匪麚P(yáng)的以才學(xué)志趣為感情基礎(chǔ)的婚姻觀，已突破并超越了以郎才女貌為感情基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的婚姻觀。

在藝術(shù)上，作品用八組沖突展現(xiàn)出一定歷史背景下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從作品的構(gòu)思、立意、選材、結(jié)構(gòu)、人物塑造來看，作品是完整的，井然有秩的?！队駤衫妗肥侵苯邮堋督鹌棵贰酚绊懙奈娜藙?chuàng)作小說之一，連題目也學(xué)《金瓶梅》，運(yùn)用三個(gè)人名的一個(gè)字來組合：“玉”是白紅玉的“玉”，“嬌”是白紅玉一度化名為吳無嬌的“嬌”，“梨”則是指盧夢(mèng)梨的“梨”。不同的是《金瓶梅》的內(nèi)容是依傍《水滸傳》的情節(jié)而生發(fā)之，《玉嬌梨》則完全是作者自己獨(dú)立構(gòu)筑的情節(jié)。在那個(gè)時(shí)代，《玉嬌梨》和《金瓶梅》一樣，是一種新型的文學(xué)現(xiàn)象，隨之而來的是清代文人自創(chuàng)小說的高潮直至《紅樓夢(mèng)》等杰作的出現(xiàn)，《玉嬌梨》等世情小說正是為那個(gè)高潮的到來而起過渡和鋪墊作用。