已見槿花朝委露，獨悲孤鶴在人群。

真僧出世心無事，靜夜名香手自焚。

窗臨絕澗聞流水，客至孤峰掃白云。

更想清晨誦經(jīng)處，獨看松上雪紛紛。

詩題又作《秋夕寄懷素上人》?！皯阉亍笔翘瞥麜摇＿@首詩是詩人在一個秋天的夜晚，遙想遠方的上人，慨然而作的一首詩，也是一封詩體書信。

詩篇開首就是一聲沉重的太息，一個很低沉、很感傷的調(diào)子，可見詩人的生活是很不如意的?！耙岩婇然ǔ?，獨悲孤鶴在人群。”古人有詩云：“朝見槿花暮還落”。槿花雖美，卻生命短暫，人們常用它來象征人生的短暫、空幻，世事的變幻、不真實，用佛教術(shù)語來說叫做“諸行無?！保郎系囊磺薪匀鐗艋门萦?，人間沒有永恒。這反映了作者在人生失意、仕途困頓情況下的空幻心情。但作者又自比“孤鶴”。鶴向來是清高、潔白的象征，又有“閑云野鶴”、“妻梅子鶴”之說，用來形容那遠離世俗、任運自然的高雅的隱士生活。“獨悲孤鶴在人群”表明作者早有歸隱之心，但現(xiàn)在仍然沉淪于塵世之中而不能自拔?？梢娺@一聯(lián)的涵義，有曲折，有反復(fù)； 既低沉，又感傷。

首聯(lián)自艾自怨，表明心跡，后面筆鋒一轉(zhuǎn)進而描寫上人的生活了。“真僧出世心無事，靜夜名香手自焚?！薄靶臒o事”是一佛教用語，《傳燈錄》德山語： “汝但無事于心，無心于事，則虛而靈，空而妙。”《壇經(jīng)》云：“于自念上常離諸境，不于境上生心?！闭f得通俗一點，“心無事”就是不思想，就是無心、無念，這樣就能虛而靈、空而妙，進入悟境，成為出世的真僧了?！办o夜名香手自焚”是描繪在那寂靜的深夜，禪師點燃了一根名香，在那裊裊的香煙中，禪師泯滅萬念，進入了寂靜的禪那境界。

第三聯(lián)簡直是一幅絕美的風景圖：“窗臨絕澗聞流水，客至孤峰掃白云?！苯^澗之下，流水淙淙，那悅耳的聲音不時從窗口飄入；太陽升起來了，滿山的白云一掃而空，萬里晴碧如洗，朝香客們正從山腳下冉冉而上。這不僅是一圖美景，而且也深具禪意了。

最后是一幅上人誦經(jīng)圖： “更想清晨誦經(jīng)處，獨看松上雪紛紛?！痹娙诉b想，清晨上人端坐誦經(jīng)，而對面是松雪紛紛。其實這里蘊含著深深的禪意。什么是禪？有人說是麻三斤，有人說是庭前柏樹子，在這里就是絕澗流水音，是孤峰掃白云，是松雪紛紛，是自然按照自己的意志運動著、生活著，是自然的生命力在永恒地流淌，如此樸素，而又如此神秘，你悟到了這一點，你便入了禪，否則你就是個門外漢。

蘇軾評價王維的詩說：“味摩詰之詩，詩中有畫”。我看這首詩同王維之詩相比并不遜色。它宛如一幅典型的南宗畫，寫意，清空，入無我之境一品。這首詩以感嘆起，以無言結(jié)，卻有韻外之致、味外之旨，言有盡而意無窮，堪稱佳作。