此詩(shī)起句以蓬萊宮闕起，蓬萊，仙山；終南，仙窟；承露金莖，乃求仙之物。取景設(shè)色，都在神仙一邊。(金圣嘆《唱經(jīng)堂杜詩(shī)解》卷三)

【詩(shī)例】

秋興八首 (其五)

杜甫

蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。

西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿函關(guān)。

云移雉尾開(kāi)宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。

一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班。

【解析】

“取景設(shè)色”原屬于中國(guó)古代山水畫(huà)技法。取景是畫(huà)面宏觀布局中的內(nèi)容，包括透視角度的選擇，對(duì)景物的取舍，景物間點(diǎn)面、虛實(shí)的配合及遠(yuǎn)近層次安排等。設(shè)色，即所謂“隨類賦彩”。不同的色彩賦予不同的感情，畫(huà)家作畫(huà)要用恰當(dāng)?shù)纳蕘?lái)表達(dá)他的思想感情。因?yàn)椤霸?shī)是無(wú)形畫(huà)”(郭熙《林泉高致》)，“詩(shī)中的構(gòu)思，猶如畫(huà)面的布局”(法國(guó)藝術(shù)家拉賓語(yǔ))，所以金圣嘆就從取景設(shè)色角度來(lái)分析和概括這首詩(shī)的寫(xiě)景技巧。

詩(shī)歌的取景設(shè)色與繪畫(huà)一樣，都是出于表現(xiàn)某種情思的需要。在這首詩(shī)里，詩(shī)人杜甫從夔州北望長(zhǎng)安，追憶開(kāi)元天寶年間帝京建筑的輝煌壯麗，其取景設(shè)色都突出人間仙境的特點(diǎn)。試想盛唐時(shí)的長(zhǎng)安，宮闕勝跡多不勝數(shù)，作者卻只著眼于蓬萊宮、終南山和金莖承露盤，就因?yàn)檫@三處景物都帶有“仙氣”，這正是作者的“設(shè)色”。對(duì)以文字為傳播媒介的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，所設(shè)之色只能是感情色彩。在這首詩(shī)里詩(shī)人要抒寫(xiě)的是對(duì)昔盛今衰的感慨?！皩?duì)南山”表現(xiàn)宮闕雄偉，“霄漢間”顯現(xiàn)金莖高聳，再承以 “瑤池”、“紫氣”的想象，更渲染了當(dāng)年的娛樂(lè)升平景象，也為詩(shī)的開(kāi)端設(shè)下了“晏安日久”的色調(diào)。正是在這金碧輝煌的蓬萊宮，杜甫曾向唐玄宗獻(xiàn)過(guò)三大禮賦，并且在青瑣門外列過(guò)朝班，這和身老夔州，臥病滄江的現(xiàn)實(shí)恰好形成強(qiáng)烈的對(duì)照！由此可見(jiàn)，詩(shī)中取景設(shè)色的目的之一是為詩(shī)人的撫今追昔做好鋪墊。

其次，這種取景設(shè)色還在于譏諷唐玄宗和漢武帝有同一轍，“留意神仙”?！芭钊R”、“承露”字樣也表現(xiàn)了朝廷晏安日久，惟愿長(zhǎng)生。然而“日望王母之降瑤池，豈知皇輿之幸巴蜀；日望紫氣之滿函關(guān)，豈知兩京之化灰燼”(金圣嘆《杜詩(shī)解》卷三)，真是不勝悲者。南宋文天祥評(píng)論杜詩(shī)說(shuō)：“蓋以詠歌之辭，寓記載之實(shí)，而抑揚(yáng)褒貶之意燦然于其中。” (《集杜詩(shī)·自序》)詩(shī)中取景設(shè)色的目的之二是為“明無(wú)臧否，暗寓褒貶”的春秋筆法張本。

總之，取景設(shè)色作為詩(shī)歌描寫(xiě)景物的一種技法，是通過(guò)對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的篩選來(lái)渲染一種氣氛和色調(diào)，從而烘托詩(shī)人的某種特定的思想感情。這種技法也累見(jiàn)于杜詩(shī)的其他篇什，它是杜詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的一部分。