我想有一座
牧羊人的
白石頭屋子

離村寨遠遠的
離玉米田遠遠的
就蓋在
光禿禿的原野

石頭光滑
有無數(shù)理不清的紋理
我看著它們
　在太陽下烤熱
慢慢地斑駁
下雪的時候
站在屋子外面
聽雪花落在石頭上
　　沙沙的聲響
直到我的雙腳凍僵

如果起風(fēng)了
我的屋子
　　會微微顫動
石頭與石頭
小心地摩擦
但是不必擔(dān)心它會倒塌

我想有一座
牧羊人的
白石頭屋子

《石頭屋子》是一首恬淡而純粹的詩。這首詩是詩人情懷的自述，卻不見一絲人間氣象。那座神秘的牧羊人的石屋仿佛自己開口說話，自己發(fā)出一種清氣，帶著我們被安頓得美好的心境，飛升到一個曠遠澄明的世界。
我們都知道，這類情致，我國古人早有妙跡，但古人所追求的，乃是幽、空二字。所寫自然物象無非靜月寂林、澄潭孤鶴之類。潞潞則不同，他取古人情趣，避其物類，偏偏撿些荒涼粗糙的景觀入詩，這就給人新鮮的刺激，別樣的美感。在這里，“幽邃”代之以曠遠，“空明”代之以豁達，“蔥蘢”代之以粗礪，但傳統(tǒng)風(fēng)神意態(tài)猶在，可謂棄形而悟神了。事實上，前人的成功正是后來詩人的困境，被先人反復(fù)觀照反復(fù)入詩的意象類型已經(jīng)抵近飽和狀態(tài)，后來的詩人是必擇新象而后生的。潞潞能悟到這一點，就使他的詩最終擺脫了毫無生命感的擬古類型，而成為貨真價實的創(chuàng)造。我們說了，這首詩所擇物象是荒涼粗糙的。但并不是說詩人的感覺也同樣。你看，詩人看出了 “石頭光滑/有無數(shù)理不清的紋理”,他看著它們 “在太陽下烤熱/慢慢地斑駁”,何等纖細何等有味； 詩人甚至能聽到雪花落在石頭上發(fā)出的 “沙沙” 的聲音，沒有沖遠的 “我心即山林大地” 的格調(diào)，又怎能聽到無聲之聲？所以，物象的品質(zhì)是需要詩人用生命去灌注的，在這個意義上說，秋泉瘦月與粗糙的石頭屋子，區(qū)別究竟何在呢？