《齊天樂(lè) 蟬》

一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)。^②乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。^③西窗過(guò)雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。^④鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許。^⑤ 銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠(yuǎn)，難貯零露。^⑥病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度。^⑦余音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。^⑧謾想薰風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷。^⑨

【注釋】 ①此詞又見(jiàn)《樂(lè)府補(bǔ)題》，題云：“余閑書(shū)院擬賦蟬?！蓖x蟬者有呂同老，王沂孫、周密、陳恕可、唐玨、唐藝孫、仇遠(yuǎn)、王易簡(jiǎn)。②宮魂斷：晉·崔豹《古今注》：“齊王后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹(shù)，嚖唳而鳴，王悔恨。故世名蟬曰齊女也。” ③乍咽涼柯： 《禮記》：“孟秋之月寒蟬鳴。” ④瑤佩流空：唐·李商隱《水天閑話舊事》詩(shī)：“正聞佩聲和腰細(xì)。”柱：箏上弦柱。⑤嬌鬢：《古今注》：“魏文帝宮人絕所愛(ài)者，有莫瓊樹(shù)，……瓊樹(shù)乃制蟬鬢，縹緲如蟬，故曰蟬鬢?！雹蕖般~仙”二句：唐·李賀《金銅仙人辭漢歌》序云：“魏明帝……詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人……宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下?！痹?shī)云：“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水?！薄皵y盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。”難貯零露：唐、徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷三十引《車服雜注》：蟬“清高飲露而不食也?！?⑦消得：消，受也。禁受。枯形：語(yǔ)本自孫楚《蟬賦》：“形如枯槁。” ⑧甚：是也。正也。清高：見(jiàn)注⑥。⑨薰風(fēng)：和風(fēng)，春風(fēng)?！妒印罚核醋魑逑抑俑琛赌巷L(fēng)》，辭曰：“南風(fēng)之薰兮?！?/p>

【譯文】 宮妃滿懷一襟悲恨，魂斷魄散化為蟬，年年在翠陰庭樹(shù)之間哀哀鳴叫。它剛在日漸疏冷的柯枝間哽咽，又移飛到衰殘的暗葉中間哀鳴，一遍又一遍地把生離死別的愁緒深深哀訴。西窗外一陣驟雨掠過(guò)，哀蟬驚飛的聲音如玉佩流過(guò)空中，如玉箏調(diào)柱般悅耳，使人驚異時(shí)序換移，猶如鏡暗妝殘，哀蟬還為誰(shuí)如此一往情深，保持著她的蟬鬢嬌妝？

金銅仙人鉛淚如洗，辭別故宮舊國(guó)，嘆息他手?jǐn)y承露之盤遠(yuǎn)去，無(wú)法貯存零露供養(yǎng)哀蟬。衣食無(wú)繼的蟬拖著病翼之身，驚恐于蕭條的秋節(jié)來(lái)臨，以日漸枯萎之形承受著時(shí)序驚換的世變，還能禁受得起幾度斜陽(yáng)？行將僵死時(shí)發(fā)出的余音將更為凄苦。真正是獨(dú)抱清高潔身自好，卻頓然落得如此凄楚不堪的下場(chǎng)。此時(shí)此刻，回天無(wú)力，(惟有)徒然無(wú)益地遙想當(dāng)日自己歡叫于薰風(fēng)送暖，柳絲千萬(wàn)縷中的盛時(shí)。

【集評(píng)】 清·周濟(jì)：“此家國(guó)之恨?！?《宋四家詞選》)

清·譚獻(xiàn)：“此是學(xué)唐人句法、章法；‘庾郎先自吟愁賦，’遜其蔚跂?！鞔啊湟嗯佩捶ā！~仙’三句，極力排蕩?！∫怼洌嫫湎抑甘展?，有變徵之音。結(jié)筆掉尾不肯直瀉，然未自在?！?《譚評(píng)詞辨》卷一)

清·陳廷焯：“字字凄斷，卻渾雅不激烈?！?《白雨齋詞話》卷二)

近代·俞陛云：“滄桑遺黎，誦之鳴咽?！?《唐五代兩宋詞選釋》)

近人·陳匪石：“碧山龍誕香、……詠蟬諸作，論者多以為各有所指，且求其事以實(shí)之?！抟栽~境高渾者，行乎其不得不行，不待規(guī)規(guī)于寄托。在讀者以意逆志，見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有會(huì)心。若就詞論詞，起處不使一平筆，倒戟而入，自有無(wú)限深意，用齊女化蟬事， ‘宮魂’二字仍是題面?！а省€移’，寫蟬之鳴。‘西窗過(guò)雨’以下，用排宕法，雖知其心之戚，轉(zhuǎn)疑其心之歡，至曰‘為誰(shuí)嬌鬢尚如許’，則仍不信其魂斷：從反面翻足，以起下文；而五句一氣，又此調(diào)常法也。過(guò)變小中見(jiàn)大，因蟬飲露而生，故使魏明帝移承露盤故事，折歸‘宮魂斷’之本意?！∫怼洌黄冡缰?，……‘余音’三句，再申言之。以多情者每似無(wú)情，轉(zhuǎn)疑‘清高’者不應(yīng)‘凄楚’，更透過(guò)一層。結(jié)拍兩語(yǔ)，因過(guò)變以下言秋后之蟬，乃回溯‘薰風(fēng)’時(shí)節(jié)，蟬之始鳴，‘柳絲’以外不再著一語(yǔ)，作含蓄不盡之勢(shì)。其筆曲而不直，其意則回首前塵，無(wú)魂可斷，更為弦為之音?！?《宋詞舉》)

現(xiàn)代·唐圭璋：“此首詠蟬，蓋詠殘秋哀蟬也。妙在寓意沉痛。起筆已將哀蟬心魂拈出，故國(guó)滄桑之感盡寓其中。”(《唐宋詞簡(jiǎn)釋》)

現(xiàn)代·沈祖棻：“《齊天樂(lè)》詠蟬將蟬人格化了，不但描摹其形態(tài)神情，并且寫出它的身世之感。情詞宛轉(zhuǎn)，一氣貫穿，構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)形象。但是，這首詞還是明顯地使人看得出，它是別有寄托。因?yàn)橄s本來(lái)不過(guò)是一種小動(dòng)物，到了秋天，漸近死亡，也是自然現(xiàn)象。若非作者別有用意，是不會(huì)以這樣深沉的悲哀和巨大的痛苦來(lái)詠嘆它的。同時(shí)，如果不是涉及君國(guó)之感，詞中也就不會(huì)使用‘宮魂’、‘銅仙’等詞和發(fā)出‘消得斜陽(yáng)幾度’‘余音更苦’這種哀音?！薄白髡叩挠靡鈪s在拿他當(dāng)時(shí)親身領(lǐng)略的家國(guó)興亡之感，通過(guò)對(duì)蟬的生活情態(tài)來(lái)表現(xiàn)。題目雖是詠蟬，主旨卻在抒感。作者既然著重在后者，讀者也就不能?？幢砻?，因?yàn)樵谶@種情形下，言外之旨常常比題中之義更其真摯動(dòng)人?！?《宋詞賞析》)

【總案】 里普斯說(shuō)：“我們總是按照在我們自己身上發(fā)生的事件的類比，即按照我們切身經(jīng)驗(yàn)的例比，去看待我們身外發(fā)生的事件。”(《論移情作用》)這種移情作用，基于詞人身歷的家國(guó)身世之感的心理定勢(shì)。在觀物即是觀心的移情作用下，客觀對(duì)象被心靈化。自在的區(qū)區(qū)小蟲(chóng)，因了詞人調(diào)動(dòng)蟬的典事這種含有歷史積淀的特定意義、蟬的自然習(xí)性和規(guī)律及詞人的特定身世家國(guó)之感，以意貫串，渾化無(wú)痕，使其成為富于象征意味的擬人化意象，既是詠物，不悖物理，又注入了沉痛的家國(guó)之感。