宋 ·張耒

群兒鞭笞學(xué)官府， 翁憐癡兒傍笑侮。

翁出坐曹鞭復(fù)呵， 賢于群兒能幾何。

兒曹相鞭以為戲， 翁怒鞭人血滿地。

等為戲劇誰(shuí)后先？ 我笑謂翁兒更賢。

紀(jì)昀稱張耒“詩(shī)務(wù)平淡，效白居易”(《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)。這首《有感》就是仿效白居易的諷諭詩(shī)，諷刺官府作威作福欺壓人民的丑惡行徑。它的諷刺首先表現(xiàn)在全詩(shī)的立意上。詩(shī)人以群兒的游戲與“官翁”的行徑相對(duì)映照，評(píng)其“后先”，把虛張聲勢(shì)的官府統(tǒng)治也當(dāng)做一種兒戲加以嘲諷。其次是詩(shī)人運(yùn)用多種諷刺手法，嬉笑怒罵皆成文章，形成全詩(shī)多層次的諷刺。魯迅先生說(shuō)：“諷刺的生命在于真實(shí)。”“群兒鞭笞學(xué)官府”，說(shuō)明群兒的游戲，來(lái)源于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。官府有所行，群兒才有所仿。這是一層諷刺。“翁憐癡兒傍笑侮”，身為被群兒仿效的官翁，反而譏笑群兒的“癡”態(tài)，正是反襯出官府的罪惡行徑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)群兒的游戲。這是又一層諷刺。三、四兩句把兩種行為做了對(duì)比，一方是官翁坐曹鞭呵的兇殘，另一方是群兒鞭戲的癡態(tài)，很自然地表現(xiàn)出作者的抨擊與批判。但是作者反而拈出一個(gè)“賢”字，反唇相譏地道出官府的不仁不義、濫施淫威。五、六兩句，又把兩種后果做了對(duì)比，同樣是“鞭”，一方是“以為戲”，一方卻是“血滿地”;一個(gè)是以鞭笞為兒戲，一方是以人命為兒戲，兩種截然不同的后果中寓含著作者憤怒的斥責(zé)。最后一句，詩(shī)人用了一個(gè)“笑”字，對(duì)虛偽、殘忍的“官翁”進(jìn)行了辛辣的嘲諷。從前翁笑兒，而今人笑翁，原因是事實(shí)上兒比翁“賢”。詩(shī)人嬉笑怒罵，句句有感而發(fā)，尖銳幽默，冷嘲熱諷，把官府欺壓百姓的嘴臉暴露無(wú)遺，使其在作者的笑罵聲中無(wú)地自容。第三是作者把同一人物的前后自相矛盾言行作映照，達(dá)到諷刺的目的?！拔虘z癡兒”時(shí)，“官翁”是一副裝腔作勢(shì)的忠厚長(zhǎng)者的面目。后面“翁怒鞭人”時(shí)，“官翁”已換上了一副猙獰可怕的嘴臉。孰真孰假，讀者自然會(huì)從中有所領(lǐng)會(huì)，作者正是在這種前后截然相反的行動(dòng)中，表現(xiàn)出對(duì)“官翁”的嘲諷，得出“兒更賢”的結(jié)論。

古代的諷諭詩(shī)多是以勸諭為主?！睹?shī)序》說(shuō)：“下以風(fēng)刺上……言之者無(wú)罪，聞之者足以戒?！敝撂拼S諭詩(shī)的大手筆白居易那兒，諷諭詩(shī)還是“關(guān)于美刺興比者”(《與元九書(shū)》)，而張耒的這首《有感》卻不含勸諭之意，唯有譏諷和嘲弄。這在古代諷諭詩(shī)中也算是別具一格了。