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| 詩文 | 《掃魅敦倫東度記》 |
| 釋義 | 《掃魅敦倫東度記》掃魅敦倫東度記
明崇禎八年(1635)金閶萬卷樓刊本《掃魅敦倫東度記》目錄書影 明崇禎八年(1635)金閶萬卷樓刊本《掃魅敦倫東度記》正文書影 明代白話長篇神魔小說。又名《續(xù)證道書東游記》、《東度記》、《掃魅敦倫東游記》、《東游記》。二十卷一百回。題“滎陽清溪道人著,華山九九老人述”?;蛑^清溪道人即方汝浩,河南洛陽人。成書于明崇禎年間。 現(xiàn)存主要版本有明崇禎八年(1635)金閶萬卷樓刊本,藏北京大學(xué)圖書館、日本日光山輪王寺慈眼堂;清康熙八年(1669)云林藏板本,藏上海圖書館。1988年浙江古籍出版社排印本,上海古籍出版社“古本小說集成”影印金閶萬卷樓刊本,1993年巴蜀書社“明代小說輯刊”、1996年上海古籍出版社“《十大古典神怪小說》叢書”排印金閶萬卷樓刊本。 東晉孝武帝時,南印度國有德勝王子,為不如密多尊者,自幼好佛,誓欲普度眾生。國中有卜姓老漁夫,一日捕得一條巨口細(xì)鱗之魚。將欲烹食,魚有乞哀貪生之狀,卜老不忍食,將魚放歸大海。漁家無物充饑而憂愁,佛家自稱笑和尚者來漁村,見其行善,贈予舍利子一枚,助他養(yǎng)生度日,言畢化一道霞光而去。漁翁將舍利子上獻國王,國王不以為然,王子不如密多心愛出家,重舍利子,勸國王為此啟建道場。崆峒山玄隱仙道攜道童來隨喜,不料道童誤入旁門,白鶴倦投蜃腹,中了妖氣,拜了擅長幻術(shù)、不道不佛的梵志為師。梵志見了卜老及其族弟卜公平之二子。二子皆有病,梵志夸口能醫(yī)治,但道術(shù)淺薄,醫(yī)治無效,便從為他蓋造的惺惺樓中出逃。一路走來,又在歧歧路用幻術(shù)收了一群弄棒少年為徒。在三尖嶺上,百里見、千里聞等眾賊搶劫純一庵,梵志等不以正言引導(dǎo),卻幻化成道庵、惡獸嚇跑眾人。在巨庵港將一假托白鰻為怪、詐騙齋供的巫師收為徒。不久,巫師師徒又相約反叛,與靈通關(guān)之雨里霧、云里雨、沙里淘及善弄幻術(shù)的賽新園合斗梵志師徒,梵志失敗,與之媾和。梵志師徒為求得大施主,奔勢利村以幻術(shù)媚大戶趙一品。時國中大旱,梵志得一品薦書往見左相,并以障眼甘霖騙取國王信任,封為國師。 尊者所行與梵志等恰相反。尊者與徒元通一路隨緣演化,以正宗教義啟示眾人。于惺惺里,明白卜老及卜公平之惑,授之靜定口訣,引其歸于正道。在歧歧路以人倫大善為眾人指出修行之路。于三尖嶺為三盜祈禳安康,并以安貧守法之理度之。在靈通關(guān)上,參破“四里”,“四里”隱身而去?!八睦铩闭撸司粕敋馑膼阂?。在東印度國城,得玄隱道人所遺纓絡(luò)童子相助。尊者與梵志相較量,梵志邪不勝正,無計可施,最終歸還海島。 德勝王之后,香玉國王第三子菩提多羅即達(dá)摩祖師,受釋教二十七祖之位。六十年后,攜徒道副、道育、尼總持三人,往震旦國闡揚釋氏,時值東晉孝武帝年間,北魏惡道寇謙之勾結(jié)奸官崔皓,殺害沙門僧人。“四里”更名陶情、王陽、分心、艾多,作惡多端。達(dá)摩祖師至中國,駐于萬圣寺,普施善舉。執(zhí)戟郎官向守正因續(xù)弦,與子媳不和,祖師師徒以孝道驅(qū)逐分心魔、不遜魔,子媳去其忤逆,一門復(fù)和。郁金王子因父愛心不均,遂憤其父,祖師師徒引之游酆都地府,使其悔悟。金百輛夫妻各以財富權(quán)勢相傾,邪魔乘虛而入,致使反目。佛祖師徒以夫婦大道相往度之,使邪魔不入,和好如初。鐵鉤彎村人以捕魚為業(yè),致使蝦精狐妖作怪,祖師師徒點明因果,獲得安寧。村中李大老貪財吝嗇,又虐待其弟,以長欺幼,其財遂被豪士劫去濟貧。張濟之媳花娘,潑悍成性,虐待其姑,遭報應(yīng)而癱病于床,祖師師徒曉之以道,使之明白人倫之義。園陀村禁希不敬神明,以惡語傷道人,被道人化為驢,祖師師徒借阿羅尊舍利子二枚,超度之。潑婦鄉(xiāng)曲清見一女貌美,遂生淫心,致生惡訟,祖師師徒以善語消除事端。把來思結(jié)怨頗多,祖師師徒予以點化,以五善之功,消了五惡。舒尊長因遺失秘密之函,誤毆衙役致死,使重病纏身,祖師師徒曉以根緣,揚忠除惡,其病也得而痊愈。尤路遺失寶珠,誤殺活鹿,報應(yīng)其子,經(jīng)佛祖師徒啟迪,尤路釋疑揚善,父子皆愈。清平院之強梁、殷獨、吳仁、穆義等多與人作惡,致使惡魔纏身,經(jīng)祖師超度,四人一改舊態(tài)為強忍、殷直、無欺、設(shè)恩。舒化村人因溺殺女嬰而致怪,祖師師徒點醒愚昧,誦經(jīng)為眾人消災(zāi)。施才輕財重義,陶情、王陽等業(yè)障開酒肆,借此欲加害祖師,祖師六欲不加于心,七情無動其念,參破其間機關(guān),陶情等只得棄惡從善。施才與眾人修復(fù)舊廟,祖師三徒留居廟中,祖師獨身往廣州。時值廣州大旱,祖師念動梵經(jīng),甘霖普降。梁武帝大通元年,祖師收崇山少林寺惠可為徒,于江上踏葦葉而歸。同年十月,授袈裟與惠可,以為法信,又留一偈,端坐而寂。弟子等奉金身葬熊耳山定林寺。 |
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