僰人養(yǎng)猴^①，衣之衣而教之舞，規(guī)旋矩折，應(yīng)律合節(jié)。巴童觀(guān)而妒之^②，恥己之不如也，思所以敗之。乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝眝^③，左右皆蹈節(jié)。巴童佁然揮袖^④而出其茅栗，擲之地。猴褫衣而爭(zhēng)之^⑤，翻壺而倒案。僰人呵之，不能禁，大沮。

(《郁離子》)

注釋①僰(bo)——中國(guó)古代西南部的一個(gè)少數(shù)民族。②巴童——善于歌舞的巴地的童子。③凝眝(zhu)——凝視。眝，張目。④佁(yi)然——在此指神態(tài)自然的樣子。⑤褫(chi)——?jiǎng)內(nèi)ヒ路?/p>

賞析據(jù)馴獸的行家講，馴獸主要有“強(qiáng)制法”和“誘導(dǎo)法”。僰人給自己養(yǎng)的猴子“衣之衣而教之舞”，并使它們的舉手抬足，回環(huán)旋轉(zhuǎn)，都符合音樂(lè)的旋律、節(jié)拍，無(wú)疑是用后一種方法獲得了成功。我們不能不給僰人冠之以“馴獸專(zhuān)家”的美譽(yù)了。

鮑照在《舞鶴賦》中云：“燕姬色沮，巴童心恥。”可見(jiàn)巴童是善于歌舞的巴地小朋友。人乃萬(wàn)物之靈，看到沐猴而冠，又舞之蹈之，巴童“恥己之不如”，不足為怪。不過(guò)，以為巴童“思所以敗之”，是出于嫉火中燒，蓄意去搞破壞，作者所諷刺者，正是這種心懷嫉妒的小人，那則是遠(yuǎn)離了劉基的初衷。作者所要贊賞的是，巴童戲猴能出奇制勝，全在于他戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的得當(dāng)。巴童能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)：經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的猴子，表面上能達(dá)到聞樂(lè)而舞的水平，但其貪婪的實(shí)質(zhì)未變，經(jīng)不起食物的誘惑。在洞察其心，識(shí)其貪婪的本性后，巴童瞄準(zhǔn)機(jī)會(huì)，坦然登場(chǎng)。當(dāng)酒席擺上，“眾賓凝眝”，觀(guān)看猴子，“左右皆蹈節(jié)”時(shí)，巴童揮起衣袖，將茅栗擲地。這是先投誘餌，使之上套，果然眾猴本性畢現(xiàn)，脫掉衣服，爭(zhēng)搶茅栗，直鬧得壺倒桌翻。“僰人呵之，不能禁，大沮?！蔽覀兛吹竭@里，能不在啞然失笑以后，陷入深思嗎？貪婪者易折，無(wú)欲則剛啊。

劉基以為：“今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而蟻集，見(jiàn)物而爭(zhēng)趨之，其何異于猴?！边@是短文所寓托的又一含意，他是借以諷刺元朝統(tǒng)治者率領(lǐng)的那支不聽(tīng)指揮的軍隊(duì)，一群物欲橫流的烏合之眾，見(jiàn)到財(cái)物便大肆掠搶?zhuān)惺裁磻?zhàn)斗力？遙想當(dāng)年，劉基輔助朱元璋與元軍逐鹿中原，元朝的軍隊(duì)，在他眼里，無(wú)異于僰人養(yǎng)的一群猴子。