比類
《周禮》《鄭注》說：“比見今之失?！辈桓抑闭f，故用比類來說?！对娊?jīng)》哪些是“比”,毛、鄭都未明說。唐孔......
鋪陳善惡
《周禮》鄭《注》說，賦就是鋪。他說“鋪”,是鋪陳以教善惡之意。這話見于《周禮·大師》《注》:“直鋪陳今......
樂意
(指音樂方面。)......
詩重義
從孔子的“思無邪”、孟子的“知人論世”到以詩證史、詩賓史主，變成賓主倒置了。然而孟子說“知人論世”,主......
美刺
所謂“詩言志”的最初意義是諷與頌，也就是后來“美”“刺”的意思?！懊馈?善也；“刺”,責也。 《小序》,據(jù)......
教化
《文心雕龍·宗經(jīng)》篇：“經(jīng)也者，恒久之主道，不刊之鴻教也。放象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區(qū)。......
自然
道是自然，這就是道家之道。 韓非《解老》:“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也。道者，萬物......
無邪
孔子說：“詩三百，一言以蔽之曰：思無邪”,“思無邪”本是《魯頌·駟》篇之語，孔子斷章取義地用來說詩。 (1)......
中道
中道是標準，則有過與不及之說。 (1)愚 有話說：“詩之失愚。”這話意思是說，這詩“太過”了?！坝蕖本褪沁^了......
禮與樂
(1)敬與節(jié) (2)諷諫 禮的意思，無非叫人得一平衡之道，無過與不及，故樂、禮是合一的，所以說：“知樂則幾乎禮矣......
詩與樂
(1)美刺諷諭 (2)中聲 (1)是關(guān)于詩；(2)是關(guān)于樂。 孔穎達說，詩可分兩方面：第一方面，詩詞就是用美刺諷諭來教......
《正義》——孔穎達《毛詩正義》
孔穎達說，溫是和顏，柔是性情柔順。敦厚是說諷諫時語氣委婉。敦厚有一限度，過度則成愚。 孔穎達《毛詩正義》......
詩禮樂一體
春秋以前及春秋時代用詩有四種方法：①典禮；②諷諫；③賦詩；④言語。 漢朝則不用在諷諫與言語方面，而用在典禮......
荀子
引詩，于書中最先見于《論語》,而以《荀子》引詩為最多，以詩為證斷。漢之詩教便以《荀子》為宗。漢四家詩，其......
諷誦
漢以《詩》、《易》為最完全，《詩》因諷誦而流行廣，而且詩句有彈性，可斷章取義。......
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