貞觀七年，太宗謂太子左庶子于志寧^①、杜正倫曰：“卿等輔導(dǎo)太子，常須為說(shuō)百姓間利害事。朕年十八，猶在民間，百姓艱難，無(wú)不諳練。及居帝位，每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。若無(wú)忠諫者為說(shuō)，何由行得好事？況太子生長(zhǎng)深宮，百姓艱難，都不聞見(jiàn)乎？且人主安危所系，不可輒為驕縱。但出敕云，有諫者即斬，必知天下士庶無(wú)敢更發(fā)直言。故克己勵(lì)津，容納諫諍，卿等常須以此意共其談?wù)f。每見(jiàn)有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也?！?/p>

貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：“古有胎教世子^②，朕則不暇。但近自建立太子，遇物必有誨諭，見(jiàn)其臨食將飯，謂曰：‘汝知飯乎？’對(duì)曰：‘不知?！唬骸布诜w艱難，皆出人力，不奪其時(shí)，常有此飯?！?jiàn)其乘馬，又謂曰：‘汝知馬乎？’對(duì)曰：‘不知。’曰：‘能代人勞苦者也，以時(shí)消息，不盡其力，則可以常有馬也?！?jiàn)其乘舟，又謂曰：‘汝知舟乎？’對(duì)曰：‘不知?！唬骸鬯员热司?，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼！’見(jiàn)其休于曲木之下，又謂曰：‘汝知此樹(shù)乎？’對(duì)曰：‘不知?！唬骸四倦m曲，得繩則正，為人君雖無(wú)道，受諫則圣。此傅說(shuō)所言^③，可以自鑒?！?/p>

貞觀七年，太宗謂侍中魏徵曰：“自古侯王能自保全者甚少，皆由生長(zhǎng)富貴，好尚驕逸，多不解親君子遠(yuǎn)小人故爾。朕所有子弟欲使見(jiàn)前言往行，冀其以為規(guī)范。”因命徵錄古來(lái)帝王子弟成敗事，名為《自古諸侯王善惡錄》，以賜諸王。其序曰：　

觀夫膺期受命^④，握?qǐng)D御宇^⑤，咸建懿親^⑥，藩屏王室，布在方策，可得而言。自軒分二十五子^⑦，舜舉一十六族^⑧，爰?xì)v周、漢，以逮陳、隋，分裂山河，大啟磐石者眾矣^⑨?；虮V王家^⑩，與時(shí)升降；或失其土宇，不祀忽諸^?。然考其隆替，察其興滅，功成名立，咸資始封之君，國(guó)喪身亡，多因繼體之后^?。其故何哉？始封之君，時(shí)逢草昧，見(jiàn)王業(yè)之艱阻，知父兄之憂勤。是以在上不驕，夙夜匪懈，或設(shè)醴以求賢，或吐飧而接士^?。故甘忠言之逆耳，得百姓之歡心，樹(shù)至德于生前，流遺愛(ài)于身后。暨夫子孫繼體，多屬隆平^?，生自深宮之中，長(zhǎng)居?jì)D人之手，不以高危為憂懼，豈知稼穡之艱難？昵近小人，疏遠(yuǎn)君子，綢繆哲婦^?，傲狠明德^?。犯義悖禮，淫荒無(wú)度，不遵典憲^?，僭差越等^?。恃一顧之權(quán)寵，便懷匹嫡之心^?;矜一事之微勞，遂有無(wú)厭之望。棄忠貞之正路，蹈奸宄^?之迷途。愎諫違卜^?，往而不返。雖梁孝、齊冏之勛庸^?，淮南、東阿之才俊^?，摧摩霄之逸翮，成窮轍之涸鱗^?，棄桓、文之大功^?，就梁、董之顯戮^?。垂為炯戒，可不惜乎？皇帝以圣哲之資，拯傾危之運(yùn)，耀七德以清六合^?，總?cè)f國(guó)而朝百靈^?，懷柔四荒，親睦九族，念華萼于《棠棣》^?，寄維城于宗子^?。心乎愛(ài)矣，靡日不思，爰命下臣，考覽載籍，博求鑒鏡，貽厥孫謀。臣輒竭愚誠(chéng)，稽諸前訓(xùn)。凡為藩為翰^?，有國(guó)有家者，其興也必由于積善，其亡也皆在于積惡。故知善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。然則禍福無(wú)門(mén)，吉兇由己，惟人所召，豈徒言哉！今錄自古諸王行事得失，分其善惡各為一篇，名曰《諸王善惡錄》，欲使見(jiàn)善思齊，足以揚(yáng)名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過(guò)。從善則有譽(yù)，改過(guò)則無(wú)咎。興亡是系，可不勉歟？

太宗覽而稱善，謂諸王曰：“此宜置于座右，用為立身之本?！?/p>

貞觀十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌^?、吳王恪、魏王泰等曰：“自漢已來(lái)，帝弟帝子，受茅土、居榮貴者甚眾，惟東平及河間王最有令名^?，得保其祿位。如楚王瑋之徒^?，覆亡非一，并為生長(zhǎng)富貴，好自驕逸所致。汝等鑒誡，宜熟思之。揀擇賢才，為汝師友，須受其諫諍，勿得自專。我聞以德服物，信非虛說(shuō)。比嘗夢(mèng)中見(jiàn)一人云虞舜，我不覺(jué)竦然敬異，豈不為仰其德也！向若夢(mèng)見(jiàn)桀、紂，必應(yīng)斫之。桀、紂雖是天子，今若相喚作桀、紂，人必大怒。顏回、閔子騫、郭林宗^?、黃叔度^?，雖是布衣，今若相稱贊道類此四賢，必當(dāng)大喜。故知人之立身，所貴者惟在德行，何必要論榮貴。汝等位列藩王，家食實(shí)封^?，更能克修德行，豈不具美也？且君子小人本無(wú)常，行善事則為君子，行惡事則為小人，當(dāng)須自克勵(lì)，使善事日聞，勿縱欲肆情，自陷刑戮?！?/p>

貞觀十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)民間，皆識(shí)達(dá)情偽^?，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君^?，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來(lái)，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。至于荊王諸弟，生自深宮，識(shí)不及遠(yuǎn)，安能念此哉？朕每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績(jī)之辛苦，諸弟何能學(xué)朕乎？選良佐以為藩弼，庶其習(xí)近善人，得免于愆過(guò)爾?！?/p>

貞觀十一年，太宗謂吳王恪曰：“父之愛(ài)子，人之常情，非待教訓(xùn)而知也。子能忠孝則善矣！若不遵誨誘，忘棄禮法，必自致刑戮，父雖愛(ài)之，將如之何？或漢武帝既崩，昭帝嗣立，燕王旦素驕縱^?，诪張不服^?，霍光遣一折簡(jiǎn)誅之^?，則身死國(guó)除。夫?yàn)槌甲硬坏貌簧??！?/p>

貞觀中，皇子年小者多授以都督刺史，諫議大夫褚遂良上疏諫曰：“昔兩漢以郡國(guó)治人^?，除郡以外，分立諸子，割土封疆，雜用周制?；侍瓶たh，粗依秦法?；首佑啄?，或授刺史。陛下豈不以王之骨肉，鎮(zhèn)捍四方，圣人造制，道高前古？臣愚見(jiàn)有小未盡。何者？刺史師帥，人仰以安。得一善人，部?jī)?nèi)蘇息；遇一不善人，闔州勞弊。是以人君愛(ài)恤百姓，常為擇賢?；蚍Q河潤(rùn)九里，京師蒙福^?;或與人興詠^?，生為立祠^?。漢宣帝云：‘與我共理者，惟良二千石乎^?!’如臣愚見(jiàn)，陛下子內(nèi)年齒尚幼，未堪臨民者，請(qǐng)且留京師，教以經(jīng)學(xué)。一則畏天之威，不敢犯禁；二則觀見(jiàn)朝儀，自然成立^?。因此積習(xí)，自知為人，審堪臨州，然后遣出。臣謹(jǐn)按漢明、章、和三帝，能友愛(ài)子弟，自茲以降，以為準(zhǔn)的。封立諸王，雖各有土，年尚幼小者，召留京師，訓(xùn)以禮法，垂以恩惠。訖三帝世，諸王數(shù)十百人，惟二王稍惡^?，自余皆沖和深粹^?。惟陛下詳察。”太宗嘉納其言。

〔注釋〕　①　于志寧：　字仲謐。唐貞觀三年(629年)為中書(shū)侍郎，遷左庶子。晉王李治為皇太子時(shí)，再任左庶子。 ②　胎教：　古代對(duì)胎兒施行教育的一種方法。傳說(shuō)周文王之母大任，為人端莊。懷上文王時(shí)，“目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，中不出傲言”。因此生下文王成為圣人，人們認(rèn)為大任能施行胎教。 ③　傅說(shuō)所言：　見(jiàn)《尚書(shū)·說(shuō)命上》。傅說(shuō)對(duì)高宗說(shuō)：“惟木從繩則正，后從諫則圣。”后，指君王。 ④　膺期受命：　承擔(dān)接受天命。 ⑤　握?qǐng)D御宇：　掌握符命統(tǒng)治天下。 ⑥　懿親：　皇室宗親。 ⑦　自軒分二十五子：　軒，軒轅氏，即黃帝。指黃帝對(duì)二十五子進(jìn)行分封。 ⑧　舜舉一十六族：　即八元、八凱。 ⑨　大啟磐石：　大封皇室宗親，可收到固如磐石的效果。 ⑩　保乂王家：　保國(guó)安邦。 ?　不祀忽諸：　忽然滅亡。不祀，不為人奉祀，比喻亡國(guó)。 ?　繼體之后：　繼位之王。古代天子與諸侯皆稱后。 ?　或設(shè)醴以求賢，或吐飧而接士：　漢楚元王劉交每次設(shè)宴，特為賢士穆生置酒。周公一餐之間，三次停食來(lái)接見(jiàn)賓客。 ?　隆平：　太平之世。 ?　綢繆哲婦：　與亂國(guó)的女人纏綿備至。 ?　傲狠明德：　對(duì)賢士倨傲兇狠。 ?　典憲：　典章制度。 ?　僭差越等：　僭，越分；差(cī)，等級(jí)。超越本分、等級(jí)。 ?　匹嫡之心：　與嫡子相匹敵的念頭。 ?　奸宄(ɡuǐ)：　為非作歹。 ?　愎諫違卜：　不聽(tīng)勸諫違背天意。卜，古時(shí)以火灼龜甲看裂紋以預(yù)測(cè)吉兇，認(rèn)作天意。 ?　梁孝、齊冏(jiǒnɡ)之勛庸：　漢梁孝王劉武，在平定七國(guó)之亂時(shí)有功。晉司馬倫篡位，齊王司馬冏起兵討平。勛庸，功勛。 ?　淮南、東阿之才?。骸≈富窗餐鮿才c魏東阿王曹植。劉安招賓客編成《淮南子》，曹植以文才著稱。 ?　成窮轍之涸鱗：　成為干涸的車轍之中的死魚(yú)。 ?　棄桓、文之大功：　桓、文，即齊桓公與晉文公。二人是春秋時(shí)期的霸主。 ?　就梁、董之顯戮：　梁，梁冀，東漢桓帝時(shí)大將軍，因謀反，被迫自殺。董，董卓，漢獻(xiàn)帝丞相，作亂被誅。 ?　耀七德以清六合：　七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐材；六合，東、西、南、北、上、下。 ?　總?cè)f國(guó)而朝百靈：　統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)國(guó)，使四方民眾來(lái)朝。 ?　念華萼于《棠棣》：　華，同花；萼，環(huán)列花朵保單的葉狀薄片。出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·棠棣》。這里比喻兄弟之愛(ài)。 ?　寄維城于宗子：　維城，聯(lián)結(jié)城邑以保衛(wèi)國(guó)家；宗子，皇室子弟。 ?　為藩為翰：　藩，籬笆；翰，通幹，棟梁。二者比喻受分封、保國(guó)家的皇室子弟。 ?　漢王元昌：　唐高祖李淵之子。有勇力，數(shù)次犯法，唐太宗手詔告誡，李元昌怨恨在心。后附太子李承乾謀反，事敗賜死。 ?　惟東平及河間王最有令名：　東平王劉蒼，漢光武帝第八子，好學(xué)有才，有名言“為善最樂(lè)”。河間王劉德，漢景帝第三子，喜好古籍，常與儒者交流。令名，美名。 ?　楚王瑋：　西晉楚王司馬瑋。晉武帝子，因矯詔殺大臣而被告處斬。 ?　郭林宗：　東漢人郭泰，字林宗，精通經(jīng)典，有弟子數(shù)千人，善于品評(píng)人物，名震京師，為東漢士人領(lǐng)袖。 ?　黃叔度：　東漢人黃憲，字叔度，德才兼?zhèn)?，為東漢士人所敬重。 ?　家食實(shí)封：　在家食用實(shí)封的租稅。 ?　情偽：　真假。 ?　守文：　遵守成法。文，法度。 ?　燕王旦：　漢武帝第四子劉旦。漢昭帝即位后，劉旦與左將軍上官桀等謀廢昭帝，事敗自殺。 ?　诪(zhōu)張：　放肆。 ?　霍光遣一折簡(jiǎn)誅之：　霍光，字子孟，昭帝八歲即位，他以大司馬大將軍之職受武帝遺詔輔政。折簡(jiǎn)，書(shū)信。劉旦與上官桀謀反事敗，漢昭帝以書(shū)信譴責(zé)，劉旦見(jiàn)信后自殺。 ?　郡國(guó)：　漢朝的行政區(qū)劃?？ぶ睂儆谥醒?。國(guó)由分封的王侯統(tǒng)治。 ?　河潤(rùn)九里，京師蒙福：　漢光武帝時(shí)，潁川盜賊猖獗，于是以郭伋為潁川太守。召見(jiàn)郭伋時(shí)，漢光武帝說(shuō)：“賢能太守，去帝城不遠(yuǎn)，河潤(rùn)九里，冀京師并蒙神也?！焙訚?rùn)九里，出自《莊子·列御寇》“河潤(rùn)九里，澤及三族”，意為施恩于人，如河水浸潤(rùn)土地。 ?　與人興詠：　深得民心，為人歌詠。 ?　生為立祠：　為活人立祠堂。 ?　二千石：　郡守。漢代郡守俸祿為二千石，故稱。 ?　成立：　成長(zhǎng)自立。 ?　二王：　指楚王劉英、廣陵王劉荊，為漢光武帝第六、九子，因謀反事敗自殺。 ?　沖和深粹：　指品德高尚。沖和，淡泊平和；深粹，深厚純粹。

【鑒賞】　本篇主要記述了唐太宗如何教諭和訓(xùn)誡太子、諸王的言論，以及大臣關(guān)于如何管教諸王的奏疏。

唐太宗教諭和訓(xùn)誡的重點(diǎn)是民本思想。貞觀七年(633年)，太子還是李承乾。李承乾為長(zhǎng)孫皇后所生，系李世民嫡長(zhǎng)子。后與漢王李元昌、侯君集等人謀反，事敗被廢為庶人。貞觀十七年(643年)，唐太宗立晉王李治為太子，故有“近自建立太子”之語(yǔ)。李治即唐高宗，為李世民第九子，也是長(zhǎng)孫皇后所生。貞觀七年，唐太宗對(duì)于志寧、杜正倫說(shuō)，要他們經(jīng)常對(duì)太子“說(shuō)百姓間利害事”與“容納諍諫”的事情。于志寧，在隋末就跟隨李淵起兵。杜正倫，隋秀才。入唐后，唐太宗愛(ài)其才，召入秦王府文學(xué)館。貞觀中，擢升中書(shū)侍郎?！罢f(shuō)百姓間利害事”，因李承乾生于深宮中、長(zhǎng)于婦人手，不知曉民間情況。講“容納諍諫”，因皇帝對(duì)大臣有生殺大權(quán)，隨時(shí)隨地能立斬大臣。唐太宗說(shuō)的“有諫者即斬”，是歷史上經(jīng)常發(fā)生的事情。楚州行軍李君才進(jìn)諫，要求隋文帝不要寵高颎過(guò)甚，被隋文帝令人用馬鞭把他當(dāng)場(chǎng)笞殺。太子的尊貴地位，與李承乾喜歡玩樂(lè)的性格，讓他染上了競(jìng)事奢華的紈绔習(xí)氣，對(duì)輔佐大臣的話，壓根兒聽(tīng)不進(jìn)去。

貞觀十八年(644年)，唐太宗與新立太子李治有一段對(duì)話。唐太宗問(wèn)，知道糧食是怎么得來(lái)的嗎？知道騎馬的道理嗎？知道坐船的道理嗎？李治的回答為“不知”。在一問(wèn)三不知的情況下，唐太宗講了，做君主的要懂得“水能載舟，亦能覆舟”的道理，李治還是不明白。最后唐太宗以“愛(ài)諫即圣”的話，讓李治“自鑒”?！八茌d舟，亦能覆舟”，這一有著民本思想內(nèi)涵的比喻，魏徵也向唐太宗說(shuō)過(guò)。詳細(xì)的論述在“名言篇”中。

貞觀七年，唐太宗對(duì)魏徵說(shuō)，自古以來(lái)，王侯能保全自己的為數(shù)很少。他們自幼富貴，驕奢淫逸，不懂得近君子遠(yuǎn)小人的道理。唐太宗命魏徵編一本自古以來(lái)“帝王弟子成敗事”的書(shū)籍，叫《自古諸侯王善惡錄》，賜給諸王。唐太宗看后稱好，對(duì)諸王說(shuō)，這是你們立身處世的準(zhǔn)則。后唐太宗對(duì)荊王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰等人說(shuō)，要注重道德修養(yǎng)，“克修德行”、“能忠孝則善”。他舉漢代諸王中正反的事例，來(lái)說(shuō)明“所貴德行，何論榮貴”的道理。正面事例是，西漢河間獻(xiàn)王劉德與東漢東平王劉蒼。河間獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)之，留其真，加金帛賜以招之”(《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》)?！吧俸媒?jīng)書(shū)”的劉蒼，“在朝數(shù)載，多所隆益，自以至親輔政，聲望日重”。但他對(duì)這種情況“意不自安，上疏歸職”。漢明帝不允，懷念與劉蒼在京師共處的日子：“問(wèn)東平王處家何等最樂(lè)，王言為善最樂(lè)?！?《后漢書(shū)·光武十王列傳》)反面例子是西漢的燕王劉旦。漢武帝去世前，立幼子劉弗陵為太子。劉弗陵即位為漢昭帝，年僅八歲，由大將軍霍光輔佐。燕王劉旦與昭帝為同父異母的兄弟。“時(shí)大將軍霍光秉政，褒賜燕王錢三千萬(wàn)，封萬(wàn)三千戶。旦怒曰：‘我當(dāng)為帝，何賜也！’”霍光本意是安撫劉旦，但劉旦卻放出風(fēng)聲說(shuō)：“少帝非武帝之子，大臣所共立，天下宜共伐之?！敝髣⒌┡c上官桀合謀造反，事敗后接到昭帝賜書(shū)，指責(zé)劉旦“有逆悖之心，無(wú)忠愛(ài)之義”(《漢書(shū)·武王子傳》)。這時(shí)漢昭帝年僅十四歲，賜書(shū)自然是按照霍光之意寫(xiě)的。

唐太宗考察了漢代的史實(shí)，采取以史為鑒的辦法，對(duì)諸王要求他們自守分際，謹(jǐn)慎修身，以期常葆富貴。唐太宗認(rèn)為，擁有一方土地的諸王，其興盛必定是由于積善，其敗亡必定是由于積惡?！叭舨蛔窕谡T，忘棄禮法，必自致刑戮”。其核心就是要求諸王戒驕奢、知禮度，所以對(duì)他們加以嚴(yán)格約束。在貞觀十年(636年)，還吩咐房玄齡，要選擇賢良的臣佐作為藩王的助手，“庶其習(xí)近善人，得免于愆過(guò)爾”。

唐太宗準(zhǔn)備將皇子中的年幼者，派遣到各地?fù)?dān)任都督、刺史之職。褚遂良上疏諫阻，認(rèn)為這不是一個(gè)完善的辦法。應(yīng)當(dāng)讓他們留在京城，接受禮法上的訓(xùn)導(dǎo)。唐太宗采納了他的意見(jiàn)。這是最后一段的內(nèi)容。其實(shí)唐太宗此舉，是變相的封建制。這在《封建》篇的鑒賞部分，有詳細(xì)的論述。