歸園田居

(其三)

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

這首詩(shī)寫(xiě)陶淵明早出晚歸的勞動(dòng)生活和經(jīng)歷了勞動(dòng)生活之后的感受，不論是勞動(dòng)還是感受，都是實(shí)實(shí)在在的。

詩(shī)人歸田之后，最值得稱道的要算他直接參加了勞動(dòng)。在他看來(lái)，通過(guò)勞動(dòng)獲得衣食，是人生的常道，怎么能“孰是都不營(yíng)，而已求自安”呢？說(shuō)到勞動(dòng)，那當(dāng)然是艱苦的，只是“田家豈不苦？弗獲辭此難”。不能推托、回避罷了。艱辛的勞動(dòng)，對(duì)于歸耕不久，不諳此道的陶淵明來(lái)說(shuō)，自然比不得老農(nóng)， “種豆南山下， 草盛豆苗稀”二句，形象地表現(xiàn)出詩(shī)人的力不從心。惟其如此，為了獲得賴以衣食收成，他就需要付出比別人加倍的艱辛。 “晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”就是詩(shī)人這種艱苦勞動(dòng)的絕好寫(xiě)照。他堅(jiān)持了勞動(dòng)，更加難能可貴的是，他以一種輕松歡快的心情對(duì)待勞動(dòng)，描寫(xiě)勞動(dòng)，因此，才為我們留下這些飽含著情感的詩(shī)句，創(chuàng)造了詩(shī)人月夜荷鋤歸來(lái)這樣美好深邃的意境。正如清人溫如能所言：“‘戴月’句，真而警，可謂詩(shī)中有畫(huà)?！?《陶詩(shī)匯評(píng)》)

“夕露沾我衣”與“戴月荷鋤歸”相互呼應(yīng)，承上啟下，除了用以描寫(xiě)詩(shī)人的辛勤勞動(dòng)之外，還引出了他對(duì)這種艱苦勞動(dòng)的感受。“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”說(shuō)的就是他的感受。 “愿”指的就是歸耕一事。歸耕對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)具有多重意義的舉動(dòng)。首先使他做到了返樸歸真，滿足了他“性本愛(ài)丘山”的本性要求。他可以自由自在地過(guò)著雖然貧窮，但也不乏詩(shī)酒；雖然勞苦，但也不乏安閑的生活。他是“憂道不憂貧”的人， “沾衣”畢竟是外在的，所以“不足惜”;而保持了自己的人格，保持了自己高尚的情操， 卻是心靈的，內(nèi)在的，所以此“愿”不能“違”。其次，歸耕使他脫離了“塵網(wǎng)”、 “樊籠”，做到了“彼達(dá)人之善覺(jué)，乃逃祿而趨耕”。從而有條件在另一個(gè)天地里，尋求自己的理想，追尋他的“真想”、 “真意”。 “但使愿無(wú)違”是真話，這和那些以退為進(jìn)的歸隱之土有著本質(zhì)的不同。此后他曾于義熙九年、義熙十四年先后兩度征著作郎與著作佐郎皆不就，就是最好的證明。

陶淵明的田園詩(shī)，由于他參加了勞動(dòng)，拓寬了生活內(nèi)容，比起那些僅從表面欣賞山川自然，和對(duì)勞動(dòng)袖手旁觀的田園詩(shī)人來(lái)，自然有許多不同。這不只表現(xiàn)在詩(shī)的內(nèi)容方面，在風(fēng)格方面亦復(fù)如此。以“田家語(yǔ)”入詩(shī)，平淡沖和，質(zhì)樸自然，也和他那主淳斥薄，主真斥偽的人生追求和社會(huì)理想，保持著高度的一致。