唐　庚

張求一老兵， 著帽如破斗。

賣卜益昌市， 性命寄杯酒。

騎馬好事久， 金錢投甕牖。

一語不假借， 意自有臧否。

雞肋巧安拳， 未省怕嗔毆。

坐此益寒酸， 餓理將入口。

未死且強(qiáng)項(xiàng)， 那暇顧炙手。

士節(jié)久凋喪， 舐痔甜不嘔。

求豈知道者， 議論無所茍。

吾寧從之游， 聊以激衰朽。

這首古體詩生動地刻畫了一個(gè)富有豪俠意氣而又落魄潦倒的老兵形象，以他不畏權(quán)勢的強(qiáng)項(xiàng)精神與士大夫舐痔吮癰的丑惡嘴臉相對照，抒寫了作者對世風(fēng)日下、士節(jié)淪喪的強(qiáng)烈憤慨。

詩以老兵之名張求為題，吸取新樂府首句標(biāo)其目的作法。篇中描寫老兵的俠義，處處都與他窮困的境遇聯(lián)系在一起。首先開門見山亮出他的身份： 一個(gè)退伍的老兵，頭戴一頂破斗似的帽子，幾個(gè)字就勾勒出一副落拓不羈的寒傖相。年既老而無以為生，只得在益昌(今四川昭化)市集上賣卜糊口，又進(jìn)一步從他的行業(yè)點(diǎn)出這是一個(gè)下九流的人物。然而說他寄性命于杯酒之間，卻并非以市集上嗜酒如命的醉漢視之，而是贊美他善豪飲，具有“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(李白《俠客行》)、“笑盡一杯酒，殺人都市中”(李白《結(jié)客少年場行》)的意氣。所以下面緊接著又寫他一向好騎馬好生事，以散財(cái)濟(jì)貧為樂?！抖Y》云：“蓬戶甕牖”，甕牖即以破甕口當(dāng)窗，代指寒微之家。此處著一“投”字，足見張求對金錢的不在乎，聯(lián)系上文所說老兵生活的貧困，這種仗義助人的精神更顯得難能可貴。

尤其值得稱道的是： 老兵處世也有自己的原則，從不假借他人之語，對人對事自有褒貶，即使得罪了人，也無所畏懼。別看他胸膛瘦得像雞肋，卻能巧妙地用拳頭自衛(wèi)，從來不懂得怕人發(fā)怒斗毆(這是反用阮籍“雞肋難當(dāng)尊拳”的典故，見《晉書·阮籍傳》)。這兩句寫老兵瘦弱的軀干中蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)正直的品格和膽大粗放的氣質(zhì)，有如人物速寫，簡妙生動。當(dāng)然，老兵的這種俠義是不能為世俗所容的，他只會因此而更加窮困，甚至弄到挨餓的程度(“餓理將入口”用的是周勃的典故，見《史記·絳侯世家》)，但只要不死，就要硬著脖子做人，決不輕易低頭(“強(qiáng)項(xiàng)”出于《后漢書·董宣傳》)，對于那些炙手可熱的權(quán)貴當(dāng)然更是不屑一顧。前面愈是強(qiáng)調(diào)老兵在窮餓將死的情況下猶能仗義疏財(cái)、不肯摧眉折腰向權(quán)貴的骨氣，便愈是顯出那些舐痔吮癰不知惡心、反覺甘甜的趨炎附勢之徒的可鄙。所以對士人節(jié)義的淪喪無須多寫，只消拈出這一個(gè)細(xì)節(jié)加以對照，自可從張求種種可貴品格的反面推想一些士人寡廉鮮恥的言行。在全篇盡情摹寫之后，結(jié)尾突出一個(gè)對立面，用對比的手法點(diǎn)明主旨，在阮籍的《詠懷》詩和白居易的新樂府中常見。不過前人用此法大多先鋪寫作者所要批判的內(nèi)容，結(jié)尾突出的對立面才是作者正面的意思。此詩正相反，是以反面形象來襯托他所要歌頌的人物。然后再一次將張求的不知“道”和士人的知“道”兩相對比，便更入木三分。《匡謬正俗》謂行無廉隅、不存德義叫做“茍”，張求豈是通曉儒道的人，但議論卻無所茍且，那么言外之意分明是說那些蠅營狗茍的小人恰恰是熟讀經(jīng)書、深知道義的士人了。由此作者對兩種人表示了鮮明的愛憎： 盡管自己也是個(gè)士人，卻寧可追隨那不懂道義而言行無不合道的張求，希望以此激發(fā)起自己暮年衰朽的意氣。結(jié)尾取新樂府卒章顯其志的作法，明確點(diǎn)出創(chuàng)作意圖，與開頭相呼應(yīng)。

此詩寫人重在精神面貌，而繪其外形則只就一頂破帽，雞肋上的一雙拳頭稍事勾勒，借以傳神。語言通俗亦近似新樂府，但句調(diào)生硬拗口、滯澀不暢，又頗見宋詩避熟求生的特點(diǎn)?！梆I理將入口”、“顧炙手”、“甜不嘔”一類皆圖生新而不避樸拙，在硬語怪句中求古意，形成豪放中帶著苦澀的風(fēng)格，卻也與老兵仗義而又寒窘的形景相協(xié)調(diào)。游俠詩產(chǎn)生于魏晉時(shí)代，初、盛唐頗多頌揚(yáng)豪俠意氣的詩作，大都充滿少年浪漫精神和積極進(jìn)取的理想，中、晚唐這類作品就越來越少，宋詩中更不易見到。這首詩雖然不可能在一個(gè)窮困的老兵身上復(fù)活古人游俠詩中的浪漫氣概和理想色彩，但作者能從下層市俗人物中發(fā)掘出他所追求的俠義和正氣，并以此映照出士人階層道德的普遍墮落，公然宣布了自己的向背，對于他所隸屬的那個(gè)階層確有刺激作用，這首詩的新意也正在此。