張協(xié)詩《雜詩·三首》

秋夜涼風(fēng)起，清氣蕩暄濁。蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭。君子從遠(yuǎn)役，佳人守?zé)Κ殹ｋx居幾何時，鉆燧忽改木。房櫳無行跡，庭草萋以綠。青苔依空墻，蜘蛛網(wǎng)四屋。感物多所懷，沉憂結(jié)心曲。

其 二

朝霞迎白日，丹氣臨湯谷。翳翳結(jié)繁云，森森散雨足。輕風(fēng)摧勁草，凝霜竦高木。密葉日夜疏，叢林森如束。疇昔嘆時遲，晚節(jié)悲年促。歲暮懷百憂，將從季主卜。

其 三

昔我資章甫，聊以適諸越。行行入幽荒，甌駱從祝發(fā)。窮年非所用，此貨將安設(shè)？瓴甋夸玙璠，魚目笑明月。不見郢中歌，能否居然別?！蛾柎骸窡o和者，《巴人》 皆下節(jié)，流俗多昏迷，此理誰能察？

(據(jù)胡刻 《文選》本)

從陸機(jī)到潘岳，情懷愈益狹小，意蘊(yùn)更加漓薄，在藝術(shù)表現(xiàn)的細(xì)膩與融凈上則又過之。沿著這樣一種優(yōu)點與缺點雙向發(fā)展的方向。再向前跨進(jìn)一步，我們便從潘岳詩集來到了張協(xié)的詩中。

潘岳還在《關(guān)中詩》中表現(xiàn)了一些人民的苦難，張協(xié)現(xiàn)存的十余首詩中則沒有一首關(guān)注民瘼的詩了。他的詩引人注目的地方，在于玄思與寫景成分的同時上升。潘岳雖然眼界和胸懷比較狹小，但還是十分注目于現(xiàn)實的痛苦，張協(xié)則更多地注目于外在景物的刻畫。他的《雜詩》十首確也流露了一些真實感情。但表現(xiàn)得十分委婉，同潘岳的情深于辭的區(qū)別是十分明顯的。

張協(xié)詩大致表現(xiàn)了兩個方面的情懷： 一方面仍有一些與世不諧的沉憂之思，另一方面又有著明顯的淡然塵外的情趣。前者是其詩同魏晉詩歌相通之處，后者則是太康詩歌向下一個階段發(fā)展的標(biāo)志。

我們應(yīng)該從“巧構(gòu)形似之言”(《詩品》)的寫景與淡然塵外的玄思這兩個方面來把握張協(xié)詩的特征。人們對于張協(xié)，從鐘嶸開始都只是把握了他“巧構(gòu)形似之言”的方面，而忽視了其淡然塵外的玄思的方面。忽視了其玄思的方面，我們便難以了解其“巧構(gòu)形似之言”的特征所由形成的原因。正是從寫景和玄思成分的同時上升中我們看到了詩歌史從太康階段走向玄言詩階段的蹤跡。

“二陸入陸，三張減價”。(《晉書·張載傳論》)大約在機(jī)、云兄弟入洛以前張氏兄弟在文壇上是頗擅勝場的，故《張載傳論》褒贊之曰： “孟陽鏤石之文，見奇于張敏； 《濛汜》之詠，取重于傅玄，為名流之所挹，亦當(dāng)代之文宗矣。景陽摛光王府，棣萼相輝?！笨梢?，張氏兄弟其時在文壇中的地位十分重要。

不過，張家沒有陸家那樣煊赫的家世，張氏兄弟的仕進(jìn)之心也比陸氏兄弟要恬淡得多?！遁d傳》曰： 孟陽“見世方亂，無復(fù)進(jìn)仕意。遂稱疾篤告歸，卒于家”。《協(xié)傳》云： 景陽“少有雋才，與載齊名。辟公府掾，轉(zhuǎn)秘書郎，補(bǔ)華陰令。征北大將軍從事中郎，遷中書侍郎，補(bǔ)華陰令。征兆大將軍從事中郎，迂中書侍郎。轉(zhuǎn)河間內(nèi)史，在郡清簡寡欲。于時天下已亂，所在寇盜。協(xié)遂棄絕人事，屏居草澤，守道不競，以屬詠自娛”?！坝兰纬酰瑥?fù)征為黃門侍郎，托疾不就，終于家”。被劉勰稱之為“才綺而相埒”(《文心雕龍·才略》) 的張氏昆仲同相攜盈朝一旦湮滅的陸氏兄弟不同，他們見世亂就“無復(fù)進(jìn)仕意”了，于是“棄絕人事，屏居草澤”而得其善終。這種在惡濁的政治環(huán)境中及時抽身而出的行為，是以“清簡寡欲”、“守道不競”的思想為基礎(chǔ)的。

張協(xié)的《雜詩十首》并非寫于一時一地，其感情的表達(dá)較為隱約。不過只要稍加留心，我們?nèi)钥梢詮闹写舐砸姷竭@位“清簡寡欲”、“守道不競”者的思想歷程，從而可以明白他淡然塵外之思是如何導(dǎo)向?qū)拔锛?xì)致刻畫出的。

《雜詩》十首其一“秋夜涼風(fēng)起”，由遷逝之感發(fā)為憂懷。全詩以寫景為主體。所寫之景，一是標(biāo)明節(jié)序，如“秋夜涼風(fēng)起，清氣蕩暄濁，蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭”?！笆庩褲帷?，蕩除炎熱溫濁之氣?！膀咄}”，蟋蟀的一種。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》言蟋蟀： “七月在野，八月在宇”，宇為檐下。此詩以蜻蛚在階下表示時已秋天。二是渲染環(huán)境之空寂。如“房櫳無行跡，庭草萋以綠。青苔依空墻，蜘蛛網(wǎng)四屋?！痹娭小熬訌倪h(yuǎn)役，佳人守?zé)Κ殹?，“煢獨”，孤獨。女主人公感時光之易逝： “離居幾何時，鉆燧忽改木?！薄般@燧”，鉆木取火?！案哪尽保糯@木取火，不同的季節(jié)用不同的木料。孤寂無聊，空虛苦悶，傷君子遠(yuǎn)行，無法與他共度年華。年華易逝，青春不再，遂“感物多所懷，濃憂結(jié)心曲”了。

以夫婦喻君臣，乃我國古典詩歌中常用的比興寄托手法。詩人懷才，久久不遇，歲華易逝，人生短促，能不感物傷懷，心結(jié)沉憂？遂托之于佳人，以抒此重憂。

“朝霞迎白日”原列第四，也與其一一樣，由遷逝之感發(fā)其沉憂之懷，但終以達(dá)士之觀解之。

詩前八句寫景。“丹氣”，太陽升起時東方紅色的云氣?！皽取保嘧鳌皶D谷”，古代傳說中的日出之處。這二句是寫日出之景。“翳翳”，天色深晦陰暗之狀。“繁云”，形容云之盛?！吧保泵苤疇??！坝曜恪?，指雨量充沛。這兩句寫天陰下雨之景?！按荨?，折斷?！榜怠?，同聳，高貌?！吧保L木貌。此四句寫草木之景。后四句發(fā)為感慨?！爱犖簟?，往昔，過去，此指年輕時?！巴砉?jié)”，晚年?！按佟保檀??！皻q暮”，歲末。末句用漢初司馬季主典。司馬季主賣卜于長安東市，宋忠和賈誼問他： “何居之卑？何行之汙？”他回答道： “騏驥不能與疲驢為駟，而鳳凰不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列，故君子處卑隱以辟眾，自匿以辟倫。”(《史記·日者列傳》)謂小人當(dāng)?shù)?，君子不屑與之為伍，欲學(xué)先哲不問世事，避世隱居。

詩的前八句是寫冬日歲暮之景。季節(jié)是以景物的特點來顯示的。這些非一日之景，更非一時之景，而是冬日之景若干鏡頭的組合。朝霞未必為雨之兆，而以晴日更為常見。下雨與霜確是兩種不會在同一天出現(xiàn)的自然現(xiàn)象?！懊苋~日夜疏”之“日夜”，又是“日日夜夜”之意。因此，詩中所寫之景，就時間跨度而言應(yīng)該是歲暮這一段時間。那么，詩中所表現(xiàn)的感情，也不是詩人一日一時的興會所至，頓然之悟，神來之思，而是面對著日復(fù)一日的冬日歲暮之景日夜縈懷的情結(jié)。

一年即將過去，人們總會感嘆光陰易逝，反思自己的人生歷程，考慮未來。老年人處在人生的暮年，對自己豐富人生歷程的回味是他們精神生活的一個重要部分。他們的未來已經(jīng)不多了，根據(jù)自己的人生經(jīng)驗選擇最為理想、最為合適的處世方式，于他們尤為重要。人生的暮年又遇上歲暮，其感慨之深切，情懷之深沉，也就可想而知了。

“疇昔嘆時遲，晚節(jié)悲年促”二句，寫盡了不同年齡者的人生心態(tài)。人在少年時，前面有豐富的人生。他感到人生道路上有許多成功的機(jī)會在等著他，他迫切希望這些機(jī)會早日降臨，可以讓自己一顯身手，大展抱負(fù)。所以，他就會怪時間過得太慢。這樣的人，若人生之路艱難坎坷，直到老年，成功的機(jī)會仍未降臨，高才未竟，事業(yè)無成而來日不多，想到幾十年流光竟一去不返，當(dāng)然更會感嘆時光之易逝了。感嘆之中，能無牢愁辛酸？不幸的是，詩人正是如此。詩人“少有雋才”，也想干一番大事業(yè)，有所建樹。但詩人自身低微，當(dāng)時亂世紛紜，門閥森嚴(yán)，他雖有才能而不得重用，沉淪下僚，終至老大無成。窮年歲暮，便胸懷百憂。他從古代先哲那里找到了解此百憂的理念，豁然開朗。達(dá)士之觀，將百憂盡行破去。他意識到，正如司馬季主所說，自己這樣的賢者是不能與那些才智品格低下而身居高位的庸人同列，自己應(yīng)該像司馬季主那樣避世隱居。這樣，詩人便心平氣和恬然草澤，修身養(yǎng)性盡情享受吟詠之樂、自然之美。

“昔我資章甫”原列《雜詩》之第五，寫詩人懷才不遇，在賢愚顛倒的時俗中又得不到理解。前六句化用《莊子·逍遙游》中的典故： “宋人資章甫而適諸越。越人斷發(fā)文身，無所用之。”詩人所懷之才，不為當(dāng)世所用，真像宋人所販帽子在“斷發(fā)文身”的越地?zé)o所用一樣。以下六句，寫流俗不辨貴賤美丑，好惡賢愚，以致詩人的才能和懷抱不為人所理解。“不見”四句，用宋玉《答楚王問》典： “客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人； 其為 《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。……是其曲彌高，其和彌寡。”“能否居然別”，指能唱《陽春》、《白雪》者與不能唱《陽春》、《白雪》者確然有別。末二句發(fā)為感嘆： “流俗多昏迷，此理誰能察？”

“昔我資章甫”之“昔”，表明此詩乃詩人“屏居草澤”后所作?！肚f子·逍遙游》中，到越地販賣帽子的是宋人，而詩中用此典故，把寓言的主人公換成了作者自己，這就賦予了這個寓言以強(qiáng)烈的現(xiàn)實性和特定的意義。使此詩的主題更為明了，更為真切。詩人年輕時，有經(jīng)國濟(jì)世的抱負(fù)，也走上仕途，試圖去展現(xiàn)自己的才能，實現(xiàn)自己的抱負(fù)，正像那宋人不辭勞苦，長途跋涉，入幽遠(yuǎn)蠻荒之地販賣帽子一樣，志不可謂不苦，行不可謂不篤，但結(jié)果也像那宋人一樣都化作徒勞。失敗乃是與俗相違，也正像那宋人一樣。因此，詩人索性把“宋人”換成了“我”。對寫此詩時的詩人來說，這個“我”乃是別一個自我，過去的自我，那個留在歷史坐標(biāo)上的自我。把這樣一個自我作為寓言的主人公，一個與俗相違、百般努力而終于無可奈何的失敗人物，這富有黑色幽默的自我嘲諷，是詩人對那一個自我進(jìn)行嚴(yán)肅、冷靜的反思后所發(fā)的。“瓴甋夸玙璠，魚目笑明月”，以及“《陽春》、《巴人》之別，連用幾個精彩、鮮明的比喻，進(jìn)一步揭示了自己失敗的原因。流俗的可悲可笑，自己的孤芳自賞，躍然紙上。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！睂δ呈挛锏膶徱?，必須與該事物之間有一定的距離。否則，對該事物的情貌的認(rèn)識就很難全面、徹底。這種距離，不僅是指時空上的，更指情感上的。詩人“棄絕人事，屏居草澤，守道不竟，以屬詠自娛”?！坝兰纬?，復(fù)征為黃門侍郎，托疾不就，終于家”(《晉書·張協(xié)傳》)。過去的仕宦生涯已成歷史，他也不再有入世出仕之意了，成敗得失，功名利祿，已不復(fù)縈懷。他與昔日的仕宦生涯與過去或當(dāng)時的世事之間都有著相當(dāng)?shù)木嚯x。正是如此，他才能冷靜、公正、全面、徹底反思、審視和分析，從而看透世俗，領(lǐng)悟哲理。他清醒地認(rèn)識到，在這庸愚當(dāng)?shù)馈①t能鄙棄的“昏迷”時代，才智之士要想發(fā)揮自己的才能以一展抱負(fù)，是安全不可能的。即使付出了極大的努力，結(jié)局的悲劇也是無法避免的。因此，全詩雖然有一種深沉的悲劇感，但看不到詩人有多少憤切激烈的情懷，而更多的哲人的冷眼旁觀，默察深思。

此詩所寫是詩人的反思、審視和分析。正因為如此，詩中理語為多，而不是像其他詩那樣多情語或景語。先秦諸子散文論道析理，多借助寓言故事和比喻，此詩也是如此?！百Y章甫”和“郢中歌”兩個寓言故事有比喻的功用。而“瓴甋夸玙璠，魚目笑明月”的比喻，其實也帶有寓言的性質(zhì)。寓言和比喻，都富有形象性，這就可以避免質(zhì)木無文的說理，收到形象感人和以理服人相結(jié)合的功用。