古公亶父，積德垂仁。思弘一道，哲王于豳。

太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷發(fā)文身。

伯夷叔齊，古之遺賢。讓國(guó)不用，餓殂首山。

智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我至賢。

齊桓之霸，賴得仲父。后任豎刁，蟲流出戶。

晏子平仲，積德兼仁，與世沈德，未必思命。

仲尼之世，王國(guó)為君。隨制飲酒，揚(yáng)波使官。

這是一首歌詠古事的詩(shī)。詩(shī)中贊揚(yáng)了古公亶父奠定周朝基業(yè)的事跡以及太伯、仲雍、伯夷、叔齊等讓國(guó)之美德，從而表明自己尊奉漢室的態(tài)度和決心。

全詩(shī)一共分成七解。第一解是對(duì)古公亶父的贊揚(yáng)。開(kāi)篇直言古公亶父“積德垂仁”?？梢?jiàn)作者對(duì)古公亶父崇敬之至。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，古公亶父對(duì)百姓仁厚，后被西方少數(shù)民族熏育攻伐，于是遷到岐下，即今陜西岐山縣東北。當(dāng)時(shí)百姓扶老攜幼，去歸附他。因而曹操在這里贊揚(yáng)他“積德垂仁”?！八己胍坏馈保侵腹殴珌嵏赴l(fā)揚(yáng)先代的事業(yè)?！稘h書 ·董仲舒?zhèn)鳌吩疲骸笆且杂砝^舜，舜繼堯，三圣相受，而守一道?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》又云： “古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)。”不難看出，古公亶父發(fā)揚(yáng)了他祖先后稷、公劉的事業(yè)，繼承他們發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，施行 “仁政”的治國(guó)辦法?！罢芡酢?，指賢明的君王。豳，地名，即今陜西邠縣一帶。由于古公亶父一心繼承和發(fā)揚(yáng)了先帝的事業(yè)，因而在豳地成為賢明的君王。這一解充分地表達(dá)了作者對(duì)古公亶父的頌揚(yáng)之情。

第二解是對(duì)古公亶父之子太伯、仲雍的頌揚(yáng)。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，古公亶父想立少子季歷，其長(zhǎng)子太伯，次子仲雍為了讓位給季歷，便一起逃避到荊蠻之地居住。作者對(duì)太伯、仲雍這種高風(fēng)亮節(jié)稱贊為 “王德之仁”。“行施百世”是指太伯、仲雍讓國(guó)的德行垂及百世。“斷發(fā)文身”是說(shuō)身上刺花紋，剪短頭發(fā)。這是古代荊蠻少數(shù)民族地區(qū)的習(xí)俗。當(dāng)年太伯、仲雍避居在荊蠻，因而也入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。這里，曹操熱情地贊揚(yáng)了太伯、仲雍讓位的仁德。

第三解頌揚(yáng)了伯夷、叔齊之事。伯夷，是殷朝末年孤竹君的長(zhǎng)子。初孤竹君以次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位，伯夷不接愛(ài)，后來(lái)二個(gè)人都投奔到周，到周后，反對(duì)周武王進(jìn)軍討伐商王朝。武王滅商后，他們又逃到首陽(yáng)山，不食周粟而死。為此，曹操稱贊他們是古代“遺賢”。其讓國(guó)不為世所用的事跡，受到了歷代人們的稱贊。

第四解、第五解，總結(jié)周宣王、齊桓公由于后來(lái)不能用賢，造成身亡政亂的教訓(xùn)。第四解開(kāi)始就贊揚(yáng)山甫是一個(gè)足智多謀的人。山甫，即仲山甫，周宣王大臣。他輔佐宣王革新政治，使諸侯重尊周室，被稱為“中興”。杜伯，也是周宣王大臣，無(wú)罪被殺。由于他無(wú)罪被殺，因而連累了圣君賢相。圣賢，指周宣王和仲山甫。這里，流露出作者對(duì)周宣王不能用賢的不滿。第五解寫齊桓之事?！百嚨弥俑浮?，即依靠仲父。仲父即管仲，齊桓公用他為卿，在齊國(guó)實(shí)行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，使齊桓公成為春秋五霸之首?？上?，齊桓公沒(méi)能堅(jiān)持始終用賢，后來(lái)任用了宦官豎刁，落了個(gè)“蟲流出戶”的后果。豎刁是齊桓公后來(lái)寵信的宦官。管仲死后，齊桓公沒(méi)有聽(tīng)管仲的遺言，任用了豎刁等奸臣，致使朝政混亂，天下不寧?；腹篮螅奈鍌€(gè)兒子爭(zhēng)位相攻，尸體六十七天無(wú)人收斂，尸體生的蛆蟲爬出了門外。這樣的后果都是由于齊桓公不能用賢所致。

第六解是贊美晏嬰守正不屈的。晏子即晏嬰，字平仲，是春秋時(shí)齊國(guó)大夫，曾任靈公、莊公、景公三代大臣，是一位崇高節(jié)儉，言行高尚之人?！妒酚洝す荜塘袀鳌氛f(shuō)他聽(tīng)說(shuō)被囚禁的越石父是一位非常有才的人，就解下左驂為他贖罪?！胺e德兼仁”，秉性仁厚積德行。沈德，潛德，保全德行。齊莊公與其大臣崔杼的妻子通奸，被崔杼殺死。崔杼要晏子順從他，晏子守正不屈?！妒酚洝す荜塘袀鳌酚涊d晏子：“國(guó)有道，即順命；國(guó)無(wú)道，即衡命”。頌揚(yáng)了晏子無(wú)論在有道和無(wú)道之時(shí)都能保全品德的行為。從中，表達(dá)了作者平亂安邦的政治抱負(fù)。

第七解，寫孔丘贊揚(yáng)使臣?！巴鯂?guó)為君”，是寫周王室衰微，諸侯之王與周天子相等同。隨制飲酒，是指按酒量飲酒，沒(méi)有限制。揚(yáng)波，即“揚(yáng)彼”。使官，即使臣。《左傳·僖公十二年》記載說(shuō)：齊桓公曾派管仲出使到周，周王用上卿禮接待他，而他只受下卿之禮；君子稱贊他具有謙讓之風(fēng)。詩(shī)人以此暗喻自己尊奉漢室。全詩(shī)列舉了許多古人古事，以此來(lái)表達(dá)自己的政治抱負(fù)以及尊崇漢王朝的忠心。

全詩(shī)毫無(wú)修飾，直接抒寫古人古事，而作者的情感，要表達(dá)的政治態(tài)度暗喻其中。這為其后詠史詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。詩(shī)篇感情充沛，慷慨激昂，含蓄蘊(yùn)藉，很好地表達(dá)了一個(gè)政治家的雄心與抱負(fù)。