陳僧慧標(biāo)《詠水》詩(shī)：“舟如空里泛，人似鏡中行?！鄙騺缙凇夺灨汀菲骸叭巳缣焐献~似鏡中懸?！倍旁?shī)：“春水船如天上坐，老年花似霧中看?！彪m用二子之句，而壯麗倍之，可謂得奪胎之妙矣。(楊慎《升菴詩(shī)話》卷五)

【詩(shī)例】

小寒食舟中作

杜甫

佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。

春水船如天上坐，老年花似霧中看。

娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。

云白青山萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安。

【解析】

此詩(shī)為大歷五年(770年)杜甫春居潭州舟中作，表現(xiàn)他暮年落泊江湖而依然深切關(guān)懷唐朝安危的思想感情。此詩(shī)通篇自嘆，又是寫景，春花春水，戲蝶輕鷗，與詩(shī)人悲涼心境相反相成，相映成趣，情致委折，催人淚下。王夫之《姜齋詩(shī)話》云：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！贝嗽?shī)亦為此種寫法?！熬昃陸虻?、“片片輕鷗”是樂(lè)景，卻引起哀感；詩(shī)人老眼昏花、隱幾蕭條，是哀景，卻又使人感到生趣盎然。哀中有樂(lè)，樂(lè)中有哀，這種含淚的微笑后面隱藏著無(wú)限的深情和哀傷。詩(shī)中第二聯(lián)：“春水船如天上坐，老年花似霧中看?！笔菤v來(lái)傳誦的名句，雖是從陳僧慧標(biāo)《詠水詩(shī)》：“舟如空里泛，人似鏡中行”和沈佺期《釣竿》詩(shī)：“人如天上坐，魚似鏡中懸”化出，卻十分傳神地寫出了詩(shī)人憑幾舟中的所見所感。因此，楊慎贊之：“壯麗倍之”，“有奪胎之妙”。我們閱讀古典詩(shī)詞常見有借用別人的現(xiàn)成詩(shī)句并改動(dòng)其只字片語(yǔ)的例子，這些詩(shī)句雖言出有胎，但卻吸取了原詩(shī)句的藝術(shù)滋養(yǎng)并在改動(dòng)中體現(xiàn)出改造的獨(dú)創(chuàng)精神，力求意新語(yǔ)穎，悉心立異，于創(chuàng)新中另出手眼，進(jìn)入維肖于形又維妙于神的勝境，此謂奪胎之妙?；蹣?biāo)和沈佺期的詩(shī)只寫出了水的明凈和人坐在船上的輕快舒適之感，缺乏遠(yuǎn)韻。杜詩(shī)此聯(lián)“天上坐”直接借用沈佺期詩(shī)的詞語(yǔ)，“霧中看”模仿慧標(biāo)詩(shī)“鏡中行”和沈佺期詩(shī)“鏡中懸”的句式結(jié)構(gòu)，整聯(lián)詩(shī)經(jīng)過(guò)了切身生活感受的過(guò)濾和衍化，加上春水、船、花霧等意象，因此內(nèi)容更豐富，風(fēng)格深婉蘊(yùn)藉，寫出了新鮮的意境和嶄新的形象：春來(lái)水漲，江流浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；詩(shī)人身體衰邁，老眼昏花，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧?！疤焐献?，“霧中看”抓住了年邁多病自舟觀景的特點(diǎn)，推陳出新中令人倍覺真切，而在真切中又滲出一層蒼茫漫渺，把作者起伏的心潮也帶了出來(lái)。這起伏的心潮不只是詩(shī)人暗自傷老，也包含著更深的意緒：時(shí)局的動(dòng)蕩不定，變化無(wú)常，不也如隔霧看花，真象難明嗎？作者流浪生涯和憂念動(dòng)亂年代的國(guó)家人民命運(yùn)的心情得以流露出來(lái)。憂思之深邃，以及表現(xiàn)力、觀察力之精湛，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了慧標(biāo)和沈佺期的詩(shī)句，杜甫可謂點(diǎn)鐵成金。

運(yùn)用“奪胎之妙”此藝術(shù)技巧，在我國(guó)古代詩(shī)詞中不勝枚舉。周振甫先生在《詩(shī)詞例話》一書中，概括了古代詩(shī)人運(yùn)用此藝術(shù)技巧的五種方式：一種是就前人的意境加以點(diǎn)化，使它更具體、更豐富、更生動(dòng)，這也就創(chuàng)造出更動(dòng)人的新意境來(lái)；一種是把前人講的意思，加以集中概括，提煉得更深刻，更尖銳，更凝練，因而更激動(dòng)人心；一種是借用別人所描繪的景物來(lái)豐富自己的意境；一種是借用前人作品的結(jié)構(gòu)或個(gè)別詞語(yǔ)，內(nèi)容和意境卻是全新的；一種是從不同風(fēng)格不同體裁中借用個(gè)別內(nèi)容，改造它的風(fēng)格，納入新的體裁中。例如，宋代葉紹翁的《游園不值》中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”是在屢見不鮮的好多詩(shī)家的詩(shī)句中翻造出新的，屬于第一種方式。唐代吳融的《途中見杏花》寫有“一枝紅杏出墻頭，墻外行人還獨(dú)愁?！碧拼鷾赝ン薜摹缎踊ā穼懹小拌描闷G歌春日舞，出墻何處隔朱門?！彼未鷱埩汲嫉摹堆┐靶〖碱}》寫有“一段為春藏不住，粉墻斜露杏花梢?！标懹巍恶R上作》亦寫為“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”等等。葉紹翁在前人的基礎(chǔ)上造出了全新的意境。將“春色滿園”與“一枝紅杏”構(gòu)成整體與局部的對(duì)比，“關(guān)不住”與“出墻來(lái)”則又正反相映，春意盎然，境界全出。

“詩(shī)貴見心耳，偶同前人何害”(吳喬《圍爐詩(shī)話》)，這是指詩(shī)是詩(shī)人的心聲，而心聲發(fā)源于根須扎在生活中的思想感情。只有深入溟渤，才能得驪頷之珠，同理，只有開掘詩(shī)的源泉，多從外部世界和心靈世界尋求詩(shī)的素材和靈感，才能覓取詩(shī)的活水。以這個(gè)條件為前提，借鑒前人的詩(shī)句翻跌出新意，顯露出個(gè)性，那就會(huì)巧辟神奇，光彩煥發(fā)。與此相反，若踩著人家的腳印，不脫窠臼，不削前規(guī)，只是一味地臨帖似地仿字摹句，那么就會(huì)弄巧成拙，跌入點(diǎn)金成鐵的泥淖。