位于四川省與湖北省巴東縣之間，長(zhǎng)40公里，巫峽綺麗幽深，以秀聞名，景色當(dāng)推三峽之首。峽內(nèi)奇峰突兀，層巒迭嶂，郁郁蔥蔥，幽深莫測(cè)，雨中過(guò)峽，滿(mǎn)目飛泉流瀑，自上而下，直掛千尺。而巫峽云霧更傳為一絕。正所謂“除卻巫山不是云”。船行峽中，渾然進(jìn)入一條畫(huà)的長(zhǎng)廊，詩(shī)情畫(huà)意如云蒸霧涌，隨處生發(fā)?！胺胖巯挛咨?，心在十二峰”。十二峰者，名登龍、圣泉、朝云、神女、松巒、集仙(在北岸)、聚鶴、翠屏、飛鳳、凈壇、起云、上升峰。巫山十二峰各具特色，或飄飄冉冉作飛升之狀，或傲踞起舞如昂首雄獅，既有“李白斗酒詩(shī)百篇”之豪放瀟灑，亦有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之柔情纏綿；有的像少女亭亭玉立，婉麗動(dòng)人；有的像鳳凰展翅起舞，千姿百態(tài)。巫山十二峰以神女峰最為奇絕。唐代著名詩(shī)人劉禹錫這樣寫(xiě)道：“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎……”神女峰獨(dú)秀一枝，高插云端，峰側(cè)有一塊危石聳立，形如妙齡少女，常于云霧繚繞之中，隱隱綽綽，宛若身披輕紗，含情脈脈，嫵媚動(dòng)人的少女。神女峰朝迎彩云，夕送晚霞，故又名“望霞峰”。傳說(shuō)神女峰是西王母的小女兒瑤姬的化身，因她非常羨慕人間生活，于是悄悄約齊十二組妹飄飄來(lái)到巫山，持神劍擊斃長(zhǎng)江中正在興風(fēng)作浪的十條惡龍，幫助大禹鑿山開(kāi)天河疏通河道，消除了水患。之后，她和姐妹們毅然地留在巫山，為人民保豐收，為行船保平安，為樵夫驅(qū)虎豹，為病人除疾苦。巫峽中古跡也很多，較著名的有“孔明碑”。在集仙峰下近江面處有一長(zhǎng)方形的白色巖壁，上刻“重巒迭嶂巫峽”六個(gè)大字，筆鋒剛勁，傳為三國(guó)諸葛亮所書(shū)(實(shí)際上為明朝嘉靖年間所刻)。另有“巫山十二峰”和“名峰聳秀”題刻。放舟巫峽，使人大有目不暇接之感。順?biāo)兄郏^(guò)神女峰后約9公里，長(zhǎng)江南岸有一小鎮(zhèn)名“碚石”,此處是四川省與湖北省的分界。郭沫若曾寫(xiě)道：“船頭已入鄂，船尾尚留川”,就是最真實(shí)的比喻。
〔古詩(shī)文賞析〕 　　　　　　　　曉 行 巴 峽 　　　　　　　　唐·王維

曉際投巴峽，余春憶帝京。
晴江一女浣，朝日眾雞鳴。
水國(guó)舟中市，山橋樹(shù)杪行。
登高萬(wàn)井出，眺迥二流明。
人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲。
賴(lài)多山水趣，稍解別離情。

王維的這首《曉行巴峽》雖是旨在借山水之趣稍稍排解離別故鄉(xiāng)的留戀之情，但是作者的筆墨揮灑之間也描繪了巴峽一帶的景色、風(fēng)物和人情，使全詩(shī)成為一幀巴峽風(fēng)情畫(huà)。
開(kāi)篇兩句，作者點(diǎn)明行經(jīng)巴峽的時(shí)間?！巴黼H”、“余春、”讓讀者明了詩(shī)人是在暮春時(shí)節(jié)離別西部的長(zhǎng)安，進(jìn)入楚域的巴峽一帶恰是拂曉時(shí)分。對(duì)于長(zhǎng)期生活在黃河流域的人來(lái)說(shuō)，楚地的山水風(fēng)情無(wú)疑具有強(qiáng)烈的吸引力。所以，在這首詩(shī)中，詩(shī)人以大量的篇幅描繪了一路所見(jiàn)的山、水、人、情。
“晴江一女浣，朝日眾雞鳴”,從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面寫(xiě)意：晴朗的天空下獨(dú)在水邊洗衣的女子，朝陽(yáng)升起時(shí)聽(tīng)到的遠(yuǎn)處群雞的相和啼鳴。這所有的動(dòng)態(tài)、音響都顯示著隨晨光一起蘇醒的巴峽山水人情。因此，接下兩句，詩(shī)人將筆調(diào)從初始的清音轉(zhuǎn)向了喧嘩——“水國(guó)舟中市，山橋樹(shù)杪行”。由此可以看出，巴峽人家的生活與流水緊密相聯(lián)：不僅家居處于水上，仿佛“水國(guó)”,而且，做買(mǎi)賣(mài)的繁華集市也是由連綿飄蕩的大小舟船所托起的?！爸壑惺小辈粌H寫(xiě)出了市集的情形，而且顯得妙趣橫生。而在山修起的小橋卻從樹(shù)梢上跨過(guò)，橋上往來(lái)的行人在詩(shī)人眼中好似在樹(shù)梢上行走一樣，這種“山橋樹(shù)杪行”的景觀自然會(huì)使詩(shī)人既興奮又驚詫。緊接著，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，從水向山放眼眺望，所見(jiàn)則為另一番景象：“登高萬(wàn)井出，眺迥二流明”。這里詩(shī)人以紀(jì)實(shí)性的筆墨寫(xiě)出視野之中的情景：自高向下俯瞰，則見(jiàn)山林深處重重層層分布的村莊院落，再放眼遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)玉帶似的兩支水流在朝陽(yáng)中閃著波光。詩(shī)中的“二流”是指繞巴峽東下的長(zhǎng)江和巴峽較近地區(qū)的小河流。山水村落的遠(yuǎn)景形象地概括之后，詩(shī)人敘述了身為異鄉(xiāng)人對(duì)這一切的感受——“人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲。賴(lài)多山水趣，稍解別離情?！彪m然在極寫(xiě)自己的思鄉(xiāng)之情，但是，詩(shī)句中的“人語(yǔ)”、“鶯聲”也點(diǎn)染出巴峽一帶居民所生活的樸素，自然環(huán)境。而且，能“稍解”作者“別離情”的恰恰又是這種清麗多趣的“山水”。閱讀全詩(shī)，使人在了悟作者客行異鄉(xiāng)的心境的同時(shí)，更能對(duì)巴峽風(fēng)情產(chǎn)生神往。
這首《曉行巴峽》出自唐代山水詩(shī)大師王維之筆，所以在淡彩寫(xiě)意中也極盡了景象之妙。水國(guó)舟市的喧嘩，詩(shī)人道盡了巴峽水鄉(xiāng)的“水”之特色；山橋樹(shù)杪的奇異，詩(shī)人點(diǎn)染出山鄉(xiāng)人民的生活風(fēng)貌；“萬(wàn)井出”、“二流明”的遠(yuǎn)眺，又將筆力隨視野驟然拓開(kāi)，給人一種極目巴峽的印象?！八畤?guó)”與“山橋”,“萬(wàn)井”與“二流”,這遠(yuǎn)離帝京，在山水環(huán)抱之中的巴峽一帶山鄉(xiāng)水鄉(xiāng)兼融的生態(tài)環(huán)境，無(wú)不令人領(lǐng)悟到這種自然山水風(fēng)情的“多趣”,也無(wú)不令人驚嘆山水詩(shī)人生花妙筆的寫(xiě)意描摹。作者選擇“曉”這個(gè)一日之中最美好的時(shí)刻描繪巴峽風(fēng)貌，自然是頗具匠心的。

(宋 輝)

〔現(xiàn)代散文〕 幽藍(lán)色的煙靄，透明的長(zhǎng)江風(fēng)……
游船駛?cè)胛讔{，宛如輕輕叩開(kāi)古老的世紀(jì)之門(mén)。秀逸的神女峰終于飄入我的視線(xiàn)。是我走進(jìn)了遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境，還是神女回到了人間？
其實(shí)，它只是一座細(xì)瘦的石峰，在歲月中如一根不熄的蠟燭點(diǎn)燃人們心底的希望。它在風(fēng)雨里挺立了多少年？誰(shuí)能敘說(shuō)清楚？或許，當(dāng)這片深峽與江水一同出現(xiàn)在川鄂大地的那一刻起，它就這樣傲然地聳立？或許，是宋玉的《神女賦》和《高唐賦》描畫(huà)出天上人間的悲劇故事后，天帝之季女的精魂所幻化？或許，真是那位幫助大禹疏浚江水的瑤姬眷戀的身影？
傳說(shuō)會(huì)使人的想象變得美麗?，幖М?dāng)年是帶十二位仙女飄臨峽江的。這些彩花般的身影都凝成了娉婷的山峰，與奔流的江水廝守終年。望霞、朝云、登龍、飛鳳、松巒、集仙、聚鶴、翠屏、凈壇、上升、起云……啊，巫山十二峰，多么美妙的名字！船行景移，我辨不清它們分別該是哪一座山峰，我滿(mǎn)目只是青碧的一片，在潮潤(rùn)的晨霧里隱現(xiàn)。它們是凝固的，但在游人深情的目光里，又是會(huì)翩躚起繽紛的舞袖。
就這樣，神女被姐妹們簇?fù)碇?，樸素中又含著高貴和矜持。星輝月暈下，美麗的瑤姬可否魂返云夢(mèng)大澤，讓如雨的清淚傾作巫山細(xì)雨？我驀地意識(shí)到，觀神女峰，妙在或霧或雨，這是極易讓人憂(yōu)郁和傷感的時(shí)候，情調(diào)也會(huì)因?yàn)檫@憂(yōu)傷而愈加浪漫。
中國(guó)的美景，許多是借助詩(shī)歌的翅膀而傳揚(yáng)的?！拔咨街?，高唐之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我們就產(chǎn)生了最美麗的朦朧詩(shī)，如果沒(méi)有宋玉的辭賦，神女峰會(huì)淡去許多光彩的。只有在燦爛的文化背景下，只有在流動(dòng)的藝術(shù)激情中，才會(huì)飄響這般深摯的歌詠。有美景必有佳麗，有妙辭必有美女，這大約是楚文化的一個(gè)特點(diǎn)，連《離騷》那樣憂(yōu)憤的長(zhǎng)歌也免不了香草美人的比喻，這是與崇尚史官文化的黃炎族有分別的。盡管越王金戈吳王劍，氣勢(shì)不凡，但印像仿佛不如燕趙慷慨之士那般悲烈。在這一條浩蕩激騰的大江之畔，一座飄緲的神女峰，會(huì)立刻讓人體驗(yàn)著雄奇以外的美，連目光都充滿(mǎn)了一種詩(shī)意的溫情。你會(huì)想起九嶷山上娥皇女英輕云般的身影，和她們淚浸斑竹的凄婉；你也會(huì)想起那一灣深碧的香溪和嫻靜的昭君。虛構(gòu)的傳說(shuō)現(xiàn)世化，歷史的真實(shí)理想化，人民追求的是心靈的真善美，是精神絢爛的升華。如此，神女峰才歷久而彌新，使每一個(gè)游三峽的人在離去的一剎那，隱約在惆悵著。
是的，這感覺(jué)是真實(shí)的。我們不能讓游船靜靜泊在峽中，我們只能在流轉(zhuǎn)中仰望，這就是很帶些告別的意味，繾綣的情緒也便更深，我承認(rèn)別離是人類(lèi)文明千古不變的主題，我更相信自己的想象會(huì)緊附著蒼崖生根，盛開(kāi)依戀的花朵。酈道元過(guò)三峽，言：“既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣?！庇兴崎L(zhǎng)先生大話(huà)在先，我當(dāng)然不能再于峽江前以“知已”稱(chēng)引；但當(dāng)神女峰的倩影在我的凝視中漸漸遠(yuǎn)去的時(shí)候，我濕亮的目光被重疊的青山隔斷的瞬間，我沒(méi)有嘆息。我們雖然不曾相偎著走過(guò)漫漫滄桑，但我們共同擁有頭上這片寧?kù)o的藍(lán)天。
這是三峽最寥廓的背景。歲月不能挽留。多少年后，我也許還會(huì)過(guò)峽江，還會(huì)獲得美好的重逢。那時(shí)，我的額頭大約已爬滿(mǎn)藤蔓般的皺褶。像無(wú)法挪走的影子，但你的雙眸依然亮如深潭，目光的柔輝送過(guò)純凈的羞澀，滿(mǎn)山楓葉被陽(yáng)光染得一片火紅，霞景般浸醉了秋天的江流。越過(guò)遙遠(yuǎn)的相隔，我們依舊袒露著靈魂的天空，讓歌聲競(jìng)飛，叫心弦奏鳴，七彩的旋律回蕩在夢(mèng)的峽谷。我們凝視天邊的明月，我們遙望閃閃的星星，獻(xiàn)上溫馨的祝福，傾吐愛(ài)的絮語(yǔ)。

(馬 力)

〔民間文學(xué)〕 相傳，有一條龍?jiān)谖讔{附近的洞里日夜修煉，當(dāng)它修道成仙以后，就準(zhǔn)備回歸東海。它知道，欲去東海的唯一途徑是長(zhǎng)江。但是，長(zhǎng)江究竟在何方？應(yīng)該是怎樣走？它卻一概不知。有一天，它走出洞外去探路，看見(jiàn)那青青的山，藍(lán)藍(lán)的水，綠油油的莊稼，紅艷艷的山花，心里高興極了，便在地上打一了個(gè)滾，馬上就變成一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老頭，他順手在地上撿起一根樹(shù)丫做拐杖，一步一步地順著小路往前走。當(dāng)他走到一個(gè)十字路口時(shí)，正不知所去。碰巧，這時(shí)走來(lái)了一個(gè)放牛的牧童，只見(jiàn)他右肩上斜掛著竹簍，手里握著一把彎形的鋸齒鐮刀，左手牽著牛繩，嘴里哼著山歌朝前走來(lái)。老龍見(jiàn)后喜出望外，三步并著兩步趕忙上前，問(wèn)道：“小兄弟，你知道長(zhǎng)江在什么地方嗎？”牧童上下打量了老龍一番，漫不經(jīng)心地舉起拿鐮刀的手，朝北指去，說(shuō)：“翻過(guò)這座山，順著這個(gè)方向走就到了?！崩淆埪?tīng)后滿(mǎn)心歡喜，連聲道謝告辭牧童，朝鐮刀指的方向走去。
走啊，走啊，日復(fù)一日，月復(fù)一月，不知走了好久，老龍?jiān)趺匆部床灰?jiàn)長(zhǎng)江，到不了目的地，最后還是走到了原來(lái)的十字路口上。這條愚蠢的老龍哪里知道，牧童的鐮刀是一個(gè)半圓形的。鐮刀尖的方向正好與牧童指的方向相反，無(wú)論你怎么走，也走不上正確的方向。于是，老龍怒發(fā)沖冠，原形畢露，它張牙舞爪，見(jiàn)山就撞，見(jiàn)洞就鉆，撞得頭破血流，兩只龍角都鉆彎了，也無(wú)濟(jì)于事。老龍兇暴的動(dòng)作，引來(lái)猛烈的颶風(fēng)，吹得天昏地暗，山崩水嘯，房屋倒塌，田原淹沒(méi)，人畜傷亡，泛濫成災(zāi)，老百姓在風(fēng)浪中掙扎，哭聲震天。
這哭聲傳到了天宮，老龍行兇作惡的事，很快被玉皇大帝知道了，玉皇大帝立即派出了天兵天將，捉住了老龍，用鐵鏈子把它捆綁在長(zhǎng)江邊的一塊大礁石的石柱上斬了。
從此，人們就將此處取名“斬龍臺(tái)”?，F(xiàn)在，此地已成為中外游客游覽長(zhǎng)江三峽風(fēng)光的盛地。

(晨 笛)