白居易《養(yǎng)竹記》

竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德¹;君子見(jiàn)其本則思建善不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性則思中立不倚者²。竹心空，空以體道³;君子見(jiàn)其心則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立聲⁴;君子見(jiàn)其節(jié)則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實(shí)焉⁵。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎⁶。始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之⁷。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色⁸。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，繇是篚篚者斬焉 ，彗帚者刈焉，刑余之材長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉⁹。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無(wú)竹之心焉¹⁰?！本右紫浣?jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存¹¹，乃芟翳薈，除烘壤，疏其間，封其下，不終日而畢¹²。于是，日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹，植物也，于人何有哉¹³? 以其有似于賢，而人猶愛(ài)惜之，封植之；況其真賢者乎！然則筆之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之¹⁴;賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云¹⁵。

【注釋】 1本：根。 2倚：偏倚。 3體：接納，接受。應(yīng)用：適應(yīng)需用。虛受：虛心接受。 4貞：堅(jiān)貞。砥礪：磨刀石，這里用作動(dòng)詞，意思是磨煉，修養(yǎng)。夷險(xiǎn)：指平安順利和危險(xiǎn)困窘的處境。 5庭實(shí)：庭院中陳設(shè)的物品。 6拔萃：選拔精英。校書郎：唐秘書省屬官，主管?？焙驼韲?guó)家圖書典籍的事。 7假：借。故：已去世。關(guān)相國(guó)：疑指關(guān)播。播，字務(wù)之，衛(wèi)州汲縣人，德宗時(shí)曾任宰相數(shù)年。第：住宅。 8履：步行。殄(tian 田)：滅絕，這里是摧殘的意思。瘁(cui 翠)：原義為勞傷，引申為毀壞。 9捐館：舊時(shí)對(duì)死亡的諱稱。繇(you 由)：自，從。篚篚者：做筐的人。彗(hui 惠)帚(zhou 肘)者：做掃帚的人。刑余：受過(guò)肉刑的人，這里指砍伐過(guò)的竹子。尋：長(zhǎng)度單位，古時(shí)八尺為尋。 10凡：平常，一般。莘(beng 繃)茸(rong 容)薈郁：四字義近，形容草木茂盛的樣子。 11見(jiàn)賤：被看作賤物。 12芟(shan 衫)：割，這里是鏟除的意思。翳(yi 億)薈：茂盛的雜草。除：施。疏：通。封：培士。13何有哉？有什么關(guān)系呢？ 14自異：使自己區(qū)別于一般。云：語(yǔ)末助詞，略含“罷了”的意思。15貽：留給。

【今譯】 竹子象賢才，為什么呢？竹的根牢固。牢固可用來(lái)立德，所以有才德的人看到竹的根就想培養(yǎng)自己的美德，并且堅(jiān)定不移。竹的秉性正直，正直可用來(lái)站穩(wěn)身子，所以有才德的人看到竹的性格就想為人處世正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)。竹子的心是空的，中心空虛可以用來(lái)接受道理，所以有才德的人看到竹子的心就想到為適應(yīng)需用，必須虛心接受一切道理。竹的節(jié)操堅(jiān)貞，堅(jiān)貞可以用來(lái)樹立志向，所以有才德的人看到竹節(jié)就想培養(yǎng)自己的名譽(yù)和行為，無(wú)論處境平安順利還是危險(xiǎn)窘困，都能堅(jiān)守節(jié)操，始終如一。正因這樣，所以有才德的人大多在庭院里種上竹子。

貞元十九年春天，我經(jīng)吏部考試中選，被授予校書郎之職。開(kāi)始在長(zhǎng)安尋找一個(gè)地方暫借居住，結(jié)果借了已去世的關(guān)相國(guó)的私人住宅的東亭，就住了下來(lái)。第二天，步行到了亭的東南角，看見(jiàn)這里有一叢竹子，枝葉都被摧殘毀壞了，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有色彩。向關(guān)家的老仆打聽(tīng)，他們說(shuō)：“這竹子是關(guān)相國(guó)親手栽種的。自從相國(guó)去世，別人借住在這兒以后，編筐的人砍伐竹子，做掃帚的人也砍伐竹子，這樣，被砍伐過(guò)的竹子，高不過(guò)幾尺，數(shù)不到百根，又還有一般草木雜生在叢竹中，長(zhǎng)得繁茂密集，眼看就要把竹子掩沒(méi)了。”我痛惜由德高望重的人親手種植的這些竹子，如今卻被鄙俗的人視為賤物而加以摧殘，砍伐破壞到這種程度；盡管這樣，但竹子的本性保存著，所以我就除去茂密的雜草，給竹子施上糞肥，讓竹間通風(fēng)，并給竹子根部培了土，這些活兒不到一天就完了。在這樣整治之后，太陽(yáng)一出來(lái)，竹林清陰宜人，風(fēng)一吹拂，竹林清聲悅耳，竹梢隨風(fēng)擺動(dòng)，好象對(duì)人有情一樣，生氣勃勃，似乎特別歡快，象是多情人感激知遇之恩似的。

哎呀！竹子，本是植物啊，它對(duì)于人有什么關(guān)系呢？因?yàn)橹褡优c賢才有某些相似，人們就如此受惜它，種植培養(yǎng)它，更何況那些真正的賢才呢！既然這樣，那么竹子不同于草木，就如同賢才不同于一般人一樣。哎呀！竹子不能把自已與一般草木區(qū)別開(kāi)，只有人才能把它們區(qū)別開(kāi)；賢才也不能把自己與一般人區(qū)別開(kāi)，只有任用賢才的當(dāng)權(quán)者才能把他們區(qū)別開(kāi)。所以我寫了《養(yǎng)竹記》，并把它寫在東亭的墻上，以便留給以后住在這里的人看，也想借此讓當(dāng)今的掌權(quán)者從中得到啟發(fā)。

【總案】 這是一篇詠物托意，理趣盎然的小品文。寫此文時(shí)，作者正當(dāng)風(fēng)華正茂之年，他抱著“兼濟(jì)天下”的政治理想初涉官場(chǎng)，盡管官卑職小，有失意之感，但雄心猶存，所以銳意攻讀以求進(jìn)取。這篇《養(yǎng)竹記》，既表達(dá)了作者對(duì)竹的感遇之情，以竹自律的君子風(fēng)范，又流露出“懷才不遇”的悵惘之情，期望“用賢者”求賢若渴，識(shí)賢如炬之意。

文章議論始，議論終，中間敘述描寫作者與竹的感遇情狀，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而不死板，層次清晰而有波瀾，語(yǔ)言淺易而意境新穎，表現(xiàn)了作者以實(shí)為文的特點(diǎn)。文章先用“竹似賢”統(tǒng)領(lǐng)全文，點(diǎn)透旨意，緊接著從容不迫地連用四個(gè)排句比，將竹與君子巧妙結(jié)合起來(lái)，最后以“君子多樹之為庭實(shí)”收前啟后，使文章由議論轉(zhuǎn)為敘述、描寫、抒情。在敘述竹林的不幸遭遇以及作者對(duì)竹的同情、護(hù)養(yǎng)和使之恢復(fù)生氣的過(guò)程中，作者以省凈的語(yǔ)言，寫竹之病，病之因，療病之法，竹病愈復(fù)蘇之態(tài)，最后落筆于“依依然，欣欣然，若有情于感遇”。寫得來(lái)有聲有色，有形有態(tài)，有情有趣，把作者熱愛(ài)竹，同情竹的心情表達(dá)到極為細(xì)致充分；同時(shí)也為借題發(fā)揮，由竹及人做了有力鋪墊，文尾就竹的遭遇發(fā)表議論就是水到渠成的了。在這段議論中，作者在兩個(gè)反詰，兩個(gè)感嘆句的激情抒發(fā)中，托出了，突出了“竹不能自異，惟人異之；賢不能自異，惟用賢者異之”這一壓軸之筆，從而把讀者的審美注意力集中到了“賢者”與“用賢者”者的關(guān)系上來(lái)，由此深味出作者為文的用心。意深旨遠(yuǎn)，讀后既得到理之啟迪，又受到情的感染，從而自律自礪，產(chǎn)生以竹之節(jié)操品性為修身立世之渴望。