白居易

每逢人靜慵多歇，不計(jì)程行困即眠。

上得籃輿未能去，春風(fēng)敷水店門(mén)前。

《陌上桑》是一首騰播人口的樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)中那個(gè)美麗堅(jiān)貞而又聰明活潑的秦羅敷形象，更是栩栩如生，惹人喜愛(ài)。傳說(shuō)羅敷出生在華陰縣西的大敷谷，后因羅敷之名，故又改為羅敷谷。白居易是個(gè)多情的詩(shī)人，對(duì)于《陌上桑》這首樂(lè)府詩(shī)自然十分熟悉。他一生曾多次來(lái)往于東、西兩都(長(zhǎng)安、洛陽(yáng))之間。屢屢經(jīng)過(guò)敷水，寫(xiě)有《過(guò)敷水》、《與裴華州同過(guò)敷水戲贈(zèng)》、《羅敷水》等與羅敷有關(guān)的詩(shī)。這首《華州西》詩(shī)也是詩(shī)人過(guò)敷水時(shí)所作。題曰《華州西》，疑有誤。因?yàn)榉笏谌A州(治所在今陜西華縣)東、華陰(今陜西華陰縣)西?！肚褰y(tǒng)志·同州府》：“敷水在華陰縣西?！犊h志》：‘敷水在縣西二十五里，源出大敷谷，即羅敷谷，以別于小敷谷也?！睋?jù)此，詩(shī)題應(yīng)作《華陰西》或《華州東》為是。

這首詩(shī)當(dāng)作于大和三年(829)三月末。朱金城先生《白居易集箋?！吩疲骸白饔诖蠛腿?829)，五十八歲，長(zhǎng)安至洛陽(yáng)途中，太子賓客分司。”但在《白居易年譜》中卻說(shuō)：“大和三年己酉(829)，五十八歲?！挛迦?，編《劉白唱和集》二卷成。月末，百日假滿(mǎn)，罷刑部侍郎，以太子賓客分司東都。裴度等于興化里第置酒送行。四月初，發(fā)長(zhǎng)安，經(jīng)陜州，至洛陽(yáng)?！比绨础八脑鲁?，發(fā)長(zhǎng)安”，那么這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)為是年四月，即初夏。此與詩(shī)中“春風(fēng)敷水店門(mén)前”顯然不合。實(shí)際上，白居易是“三月末，發(fā)長(zhǎng)安”，直到陜州與王司馬相別時(shí)，才剛過(guò)春天(三月)。其《別陜州王司馬》詩(shī)云：“笙歌惆悵欲為別，風(fēng)景闌珊初過(guò)春?！痹撛?shī)朱金城先生《箋》云：“作于大和三年(829)，五十八歲，長(zhǎng)安至洛陽(yáng)途中，太子賓客分司。城按：……詩(shī)云：‘風(fēng)景闌珊初過(guò)春?！瘎t居易路過(guò)陜州必在是年三月末、四月初?！边@應(yīng)該是對(duì)的。既如此，則與《白居易年譜》中“四月初，發(fā)長(zhǎng)安”自相牴牾，可見(jiàn)“四月初，發(fā)長(zhǎng)安”之說(shuō)不妥。

首二句“每逢人靜慵多歇，不計(jì)程行閑即眠”，寫(xiě)詩(shī)人當(dāng)時(shí)赴任東都時(shí)的“慵”、“閑”心情，同時(shí)也說(shuō)明了他的身體狀況。白居易于是年三月末罷刑部侍郎，以太子賓客分司東都。這是個(gè)閑職，故無(wú)須急于趕路，可以“不計(jì)程行”。又因?yàn)樗诖蠛投?828)十二月，乞百日病假，至大和三年三月末始滿(mǎn)。假期雖滿(mǎn)，但身體并不見(jiàn)得完全康復(fù)。再加上年已58歲，只覺(jué)得身體慵懶，所以他在路上要多次歇息。十分巧妙的是，這二句又反映出詩(shī)人不愿服老的精神?！懊糠耆遂o”四字總領(lǐng)首二句，言外之意是說(shuō)“每逢”人多(即“不靜”)時(shí)，他總要強(qiáng)打精神不“歇”不“眠”。寥寥十四個(gè)字，竟蘊(yùn)含著如此豐富的內(nèi)容，于中可見(jiàn)其語(yǔ)言省簡(jiǎn)之法。

三句“上得籃輿未能去”，將筆一轉(zhuǎn)，逗出一個(gè)疑問(wèn)。這一句點(diǎn)出詩(shī)人所乘坐的是“籃輿”。在此之前，他多是騎馬，以便沿途觀覽風(fēng)景。然而，這一次他卻以年老病后之身赴任東都，于是只好乘坐籃輿了。但令人不解的是：為什么他“上得籃輿未能去”呢？如果從上二句來(lái)會(huì)意，人們一定會(huì)以為他大概是沒(méi)有“歇”足“眠”夠了。事實(shí)卻并非如此，作者自己回答道：是因?yàn)樵凇按猴L(fēng)敷水店門(mén)前”。但這又是為什么呢？原來(lái)，作者在大和元年(827)春自洛陽(yáng)赴長(zhǎng)安經(jīng)由敷水店時(shí)，曾受過(guò)敷水店女和村童們的一場(chǎng)嬉笑。其《過(guò)敷水》詩(shī)云：“垂鞭欲渡羅敷水，處分鳴騶且緩驅(qū)。秦氏雙蛾久冥寞，蘇臺(tái)五馬尚踟躕。村童店女仰頭笑，今日使君真是愚?！痹?shī)中寫(xiě)作者明明知道秦羅敷早已不在人世，但他卻仍然在敷水店前久久徘徊，不愿離開(kāi)。難怪“村童店女”們都在大聲笑(“仰頭笑”)他，說(shuō)他這位使君“真是愚”。其實(shí)，這個(gè)“愚”字正表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)秦羅敷無(wú)限崇敬的一片癡情。而今時(shí)間又值春天，他又一次經(jīng)過(guò)敷水店前，仍然不顧“村童店女”的嬉笑，在敷水店前徘徊良久，后來(lái)即使已經(jīng)“上得籃輿”，但仍然不忍馬上離去(“未能去”)，這同樣表現(xiàn)出他一如既往的“真是愚”的一片癡情。需要注意的是，他雖然也曾身為“使君”(太守)，在大和元年(827)春過(guò)敷水店前任蘇州刺史，即詩(shī)中所說(shuō)“蘇臺(tái)五馬”，也是“五馬立踟躕”，但他決不會(huì)像《陌上?！分兴鶎?xiě)的那位太守那樣，憑藉自己的權(quán)勢(shì)地位去侮弄并企圖霸占秦羅敷，而是出于“愛(ài)美之心，人皆有之”及對(duì)秦羅敷的崇敬之心，想象詩(shī)中的“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”一樣一睹秦羅敷的美貌，并仰慕她的堅(jiān)貞美德。他甚至想到，即使羅敷的“芳魂艷骨”已經(jīng)難以尋覓，甚至連她的墳?zāi)挂矝](méi)有遺存下來(lái)(《羅敷水》詩(shī)：“芳魂艷骨知何在？春草茫茫墓亦無(wú)?！?，但他依然每次路過(guò)敷水時(shí)要“且踟躕”，每次路過(guò)“桑間”時(shí)都要“留意”。他如癡如迷地想道：古代的羅敷雖然已經(jīng)不在了，難道現(xiàn)代的羅敷就不會(huì)在這里出現(xiàn)嗎？(《與裴華州同過(guò)敷水戲贈(zèng)》詩(shī)：“使君五馬且踟躕，馬上能聽(tīng)絕句無(wú)？每過(guò)桑間試留意，何妨后代有羅敷?！?正是由于這樣，他才在“春風(fēng)敷水店門(mén)前”不顧“村童店女”的嬉笑，踟躕良久，即使“上得籃輿”，也尚“未能去”。

詩(shī)貴情真。作者對(duì)秦羅敷的崇敬仰慕之情，已達(dá)到“愚”癡的程度，即使被“村童店女”所嬉笑，仍然一如既往。這種“愚”癡之情是一般人(包括“村童店女”)所不理解的?！岸荚谱髡甙V，誰(shuí)解其中昧？”(《紅樓夢(mèng)》第一回《題石頭記》詩(shī))然而這正是詩(shī)人的高人之處，也正是這首詩(shī)極為醇美的真諦所在。