又名《新刊大宋宣和遺事》、《新編宣和遺事》。作者姓名已佚。書(shū)成于元代。今存重要版本有： 中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏璜川吳氏舊藏明本二卷，士禮居叢書(shū)本二卷，金陵王氏洛川校正重刊本分元亨利貞四集，1954年古典文學(xué)出版社直行排印金陵王氏本，1958年古典文學(xué)出版社直行排印士禮居叢書(shū)本。

本書(shū)名《宣和遺事》,即指為正史所缺載的有關(guān)宋徽宗事跡。全書(shū)采取編年體的方式，敘說(shuō)徽宗活動(dòng)，重點(diǎn)是其寵信奸臣，荒淫享樂(lè)。建中靖國(guó)元年，用丞相章惇言舉蔡京為翰林學(xué)士，有殿中侍御史龔夬在奏言中引民謠說(shuō)明人民對(duì)奸臣的不滿(mǎn)： “二蔡一惇，必定沙門(mén)；藉沒(méi)家財(cái)，禁錮子孫?！薄按髳?，入地?zé)o門(mén)；大蔡小蔡，還他命債?！背鐚幵?，蔡京任右丞相，主持償還朝廷欠巨商大賈債務(wù)，以諸司庫(kù)務(wù)故弊之物，高估價(jià)值償之，商賈大受其害，無(wú)處訴苦。崇寧二年，蔡京變更茶法，又立鹽法，使富商大賈，消折財(cái)本，或有轉(zhuǎn)流乞丐的，或有赴水自縊死的。大觀二年，徽宗詔有道高士王文卿向黃河借三尺水，以濟(jì)焦枯，甘雨大作，賜王文卿沖虛觀妙通玄真人。此后徽宗信道教日深。大觀四年，朱勔進(jìn)江南奇花異石以討好徽宗，舟船相繼，號(hào)做花石綱，每一發(fā)輒數(shù)百萬(wàn)貫，一花費(fèi)數(shù)千貫，一石費(fèi)數(shù)萬(wàn)緡。政和四年，置道階品秩凡二十六等，道官凡十六等，道職凡十等，其差遣、入品、用蔭，如命官法。政和六年，召道士林靈素入宮，從林靈素之請(qǐng)，徽宗自稱(chēng)道君皇帝。宣和二年，兩浙之民為花石綱所擾，方臘以妖術(shù)誘之，數(shù)日之間，嘯聚睦州青溪幫源洞，響聚者數(shù)萬(wàn)人，以誅朱勔為名，僭號(hào)，改元永樂(lè)。詔赦天下，罷蘇杭造作局。方臘破六州五十二縣。朝廷出師討臘，至擒臘班師，凡四百五十日。先是朱勔運(yùn)花石綱時(shí)分，差著楊志、李進(jìn)義、林沖、王雄、花榮、柴進(jìn)、張青、徐寧、李應(yīng)、穆橫、關(guān)勝、孫立十二人為指使，前往太湖等處，押人夫搬運(yùn)花石。那十二人領(lǐng)了文字，結(jié)義為兄弟，誓有災(zāi)厄，各相救援。李進(jìn)義等十人運(yùn)花石已到京城。楊志在潁州等候?qū)O立，缺少果足，又值雪天，乃將寶刀出市言賣(mài)，與惡少爭(zhēng)執(zhí)而殺之，被判配衛(wèi)州軍城。途中撞見(jiàn)孫立。孫立星夜奔?xì)w京城，報(bào)與李進(jìn)義等知道。兄弟十一人往黃河岸邊救了楊志，一同往太行山落草。又，宣和二年五月，晁蓋帶領(lǐng)吳加亮、劉唐、秦明、阮進(jìn)、阮通、阮小七、燕青，于南洛縣五花營(yíng)劫了北京留守梁師寶送京師為蔡京上壽的十萬(wàn)貫金珠珍寶。事發(fā)，官府來(lái)捉，由于押司宋江通風(fēng)報(bào)信，晁蓋等邀約楊志等十二人，共二十人，前往太行山梁山泊落草為寇。宋江又介紹杜千、張岑、索超、董平去梁山泊尋晁蓋。宋江殺了煙花閻婆惜，壁上題詩(shī)道：“殺了閻婆惜，寰中顯姓名，要捉兇身者，梁山泊上尋?！惫俦鴣?lái)宋太公莊上捉宋江。宋江躲入屋后九天玄女廟。官兵去后，宋江拜謝玄女，見(jiàn)香案上一卷文書(shū)，上寫(xiě)著三十六姓名，又題著四句道：“破國(guó)因山木，刀兵用水工。一朝充將領(lǐng)，海內(nèi)聳威風(fēng)?！?末后有一行字寫(xiě)道： “天書(shū)付與天罡院三十六員猛將，使呼保義宋江為帥，廣行忠義，殄滅奸邪?！彼谓瓰榇?，帶領(lǐng)朱同、雷橫、李逵、戴宗、李海等九人直奔梁山泊上。時(shí)晁蓋已死，共推宋江做了頭領(lǐng)。后花和尚魯智深、一丈青張橫、鐵鞭呼延綽來(lái)投奔宋江。恰好三十六人數(shù)。宋江在旗上題了四句：“來(lái)時(shí)三十六，去后十八雙，若還少一個(gè)，定是不還鄉(xiāng)。”朝廷招誘宋江，各受武功大夫誥敕。后宋江收方臘有功，封節(jié)度使。宣和五年，徽宗在高俅、楊戩等慫恿下，微服觀市廛，宿于金環(huán)巷名妓李師師家。言官曹輔在朝堂直言進(jìn)諫，徽宗罷曹輔官，編管郴州居住。諫議大夫張?zhí)煊X(jué)復(fù)諫，徽宗答言知過(guò)將改。隔幾日，徽示遣殿頭官宣李師師入內(nèi)，賜夫人官帔，賜繡墩，次坐于御座之側(cè)。宣問(wèn)張?zhí)煊X(jué)道：“朕今與夫人同坐于殿上，卿立階下，能有章疏乎？”天覺(jué)泣曰：“三綱五常掃地盡矣！”即辭官歸家。宣和六年，大慶元宵節(jié)。是歲河北山東，連歲兇荒。宣和七年，金人滅遼。金兵寇邊?；兆谙伦锛涸t求言。內(nèi)禪，以道君號(hào)退居龍德宮?；侍蛹椿实畚唬菫闅J宗。金兵不斷攻占州府。太學(xué)生陳東率太學(xué)諸生伏闕上書(shū)，數(shù)蔡京、童貫、王黼、梁師成、李彥、朱勔之罪，指為六賊，欽宗不予理睬。靖康元年，正月，下求言詔。當(dāng)時(shí)民謠言： “城門(mén)閉，言路開(kāi)； 城門(mén)開(kāi)，言路閉?！苯鸨鴩昃?，欽宗許割三鎮(zhèn)及送大量金銀講和，并罷抗戰(zhàn)將領(lǐng)李綱等官職以討好金虜。金兵退。不久，金兵復(fù)圍汴京，十一月二十五日，陷京師。次年三月，欽宗、徽宗相繼被俘，皇族、后妃、諸王累累至金營(yíng)，旋即押赴燕京，免為庶人。尋封欽宗為天水郡侯、徽宗為天水郡公，各于燕京賜宅居住。復(fù)命前往安肅軍居住。又往靈州、西污州，住五國(guó)城，至均州，徽宗病死。欽宗復(fù)移往源昌州。年余，命至燕京。金海陵王完顏亮于正隆六年，使人殺欽宗于馬下，時(shí)年六十歲。高宗逃到江南立國(guó)。金人追過(guò)長(zhǎng)江，并追至明州。張浚與金兵戰(zhàn)于明州，大捷。此后，有太湖之捷，金山之捷，岳飛靜安之捷，采石之捷，凡十三戰(zhàn)功。自是中國(guó)之兵勢(shì)復(fù)張矣。紹興初，高宗用秦檜為相，復(fù)倡和議，以沮諸將恢復(fù)中原之氣，遂定都臨安。一時(shí)士大夫甘心講和，酣豢于湖山歌舞之娛，而忘父兄不共戴天之仇矣。小說(shuō)引劉后村的詠史詩(shī)作結(jié)：“炎紹諸賢慮未精，今追遺恨尚難平。區(qū)區(qū)王謝營(yíng)南渡，草草江徐議北征。往日中丞甘結(jié)好，暮年都督始知兵。可憐白發(fā)宗留守，力請(qǐng)鑾輿幸舊京！”本書(shū)雖為抄撮舊籍而成，語(yǔ)言風(fēng)格不統(tǒng)一，但故事首尾完整，主要人物突出，主題思想一貫，可以說(shuō)已粗具長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的格局。
在封建時(shí)代，國(guó)家的強(qiáng)弱，社會(huì)的治亂，人民的禍與福，皆決定于統(tǒng)治者的賢明或昏庸，用賢臣或近佞臣。所以封建時(shí)代的人們，謳歌太平盛世，就要謳歌圣君賢相，感嘆衰時(shí)亂世，就要譴責(zé)統(tǒng)治者的昏庸腐朽。諸葛亮在 《出師表》中就說(shuō)過(guò)： “親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也?！薄缎瓦z事》就是通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)具體描寫(xiě)北宋末年最高統(tǒng)治者徽宗是如何親小人遠(yuǎn)賢臣，如何荒淫享樂(lè)，以致弄得國(guó)破家亡，社會(huì)殘破，人民涂炭的?；兆诘某⑹?“滿(mǎn)朝上下，皆喜諛佞，阿附權(quán)勢(shì)，無(wú)人敢言其非。”奸邪小人善于逢迎昏君的荒淫享樂(lè)以求恩幸。政和二年春，徽宗召蔡京入內(nèi)苑賜宴，并命輔臣親王，皆得與席。其君臣宴樂(lè)沉醉之事，小說(shuō)加以著意鋪寫(xiě)： “宮中女樂(lè)，列奏于庭。命皇子名楷的，侍側(cè)勸勞。又出嬪女鼓琴玩舞，勸以琉璃、瑪瑙、白玉之杯?！鄙项欀^群臣道：“承平無(wú)事，君臣共樂(lè)，宜略去煩苛碎禮，飲食坐起，各宜自便無(wú)問(wèn)?！彼^承平無(wú)事，是昏君佞臣閉眼不看國(guó)家之安危，塞耳不聽(tīng)百姓之疾苦。所謂君臣共樂(lè)，只是昏君佞臣的荒淫享樂(lè)。外號(hào)浪子宰相的李邦彥在宴飲中的表演，更見(jiàn)出徽宗朝廷的腐朽：“當(dāng)時(shí)李邦彥以次相阿附，每宴飲，則自為倡優(yōu)之事，雜以市井詼諧，以為笑樂(lè)。人呼李邦彥為浪子宰相。一日侍宴，先將生綃畫(huà)成龍文貼體，將呈伎藝，則裸其衣，宣示文身，時(shí)出狎語(yǔ)。上舉杖欲笞之，則緣木而避。中宮自?xún)?nèi)望見(jiàn)，諭旨云： ‘可以下來(lái)了！’邦彥答道：“黃鶯偷眼覷，不敢下枝來(lái)?！?中宮乃嘆曰： ‘宰相如此，怎能治天下耶！’”我們還可從小說(shuō)中看到昏君奸臣的煞是有趣的二重奏：“徽宗??大圭，執(zhí)元圭，以道士百人執(zhí)儀衛(wèi)前導(dǎo)，蔡攸為執(zhí)綏官。玉輅出南薰門(mén)，至玉津園，徽宗忽問(wèn)左右曰： ‘玉津園若有樓殿重復(fù)，此是何處？’ 攸即回奏： ‘臣見(jiàn)云間樓殿臺(tái)閣，隱隱數(shù)重，既而細(xì)視，皆去地?cái)?shù)十丈?！?頃之，徽宗又曰： ‘卿還見(jiàn)人物么？’ 攸又回奏： ‘若有道流童子，持?jǐn)豕?jié)蓋，相繼而出云間，衣服眉目，歷歷可識(shí)?！叹┞拾倭欧Q(chēng)賀?！币环矫媸窍肷裣上氲冒l(fā)瘋的昏君，一方面是特別精于拍馬屁的奸臣，一唱一和，以無(wú)為有，以假充真，還百僚稱(chēng)賀，真是一出令人絕倒的滑稽戲。小說(shuō)平實(shí)寫(xiě)出，不加褒貶，讀者見(jiàn)之，頓覺(jué)昏君之昏，奸臣之奸，真是無(wú)以復(fù)加。
徽宗及其佞臣的享樂(lè)，加重了對(duì)民眾的剝削和壓迫，宣和年間，就同時(shí)出現(xiàn)了方臘起義和宋江起義?！缎瓦z事》寫(xiě)出了方臘起義和宋江起義的社會(huì)根源。小說(shuō)寫(xiě)道：“時(shí)方臘家有漆園，常為造作局多所科須，諸縣民受其苦。兩浙皆為花石綱之?dāng)_。臘以妖術(shù)誘之，數(shù)日之間，嘯聚睦州青溪幫源洞，響聚者數(shù)萬(wàn)人，以誅朱勔為名?！彼^造作局，即設(shè)在蘇杭二州專(zhuān)門(mén)為皇宮造作器物衣穿的。所“造作器用，曲盡其巧，牙角、犀玉、金銀、竹藤、裝畫(huà)、糊抹、雕刻、織繡諸色匠人，日役數(shù)千。而財(cái)物所須，悉科于民，民力重困?！狈脚D起義，聲勢(shì)浩大，很快就破了六州五十二縣。小說(shuō)寫(xiě)方臘等人是在統(tǒng)治者的殘酷壓迫剝削下起事的，這就肯定了方臘起義的正義性，雖然小說(shuō)在行文中還是用 “賊”來(lái)稱(chēng)呼起義者，還說(shuō)他們“殺平民百余萬(wàn)”。方臘對(duì)政府官員也不是見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè)，而要區(qū)別他們向來(lái)為政之善惡。他們的口號(hào)是殺朱勔，那是因?yàn)橹靹掖笈d花石綱，苦害百姓。但他們對(duì)休寧知縣麴嗣復(fù)卻不殺，說(shuō)：“我，休寧人也。公宰邑有善政，前后官無(wú)及公者，我忍殺公乎！”這很容易使讀者明白，農(nóng)民起義是有其社會(huì)原因的，是可以同情的。小說(shuō)寫(xiě)宋江起義，也寫(xiě)出他們的正義行為受到官府的迫害，因而上山落草的。小說(shuō)還特標(biāo)出宋江在旗上寫(xiě)了四句詩(shī)：“來(lái)時(shí)三十六，去后十八雙。若還少一個(gè)，定是不歸鄉(xiāng)?！边@二十個(gè)字顯示了下層人民的團(tuán)結(jié)互助精神和勇敢戰(zhàn)斗性格?！缎瓦z事》所寫(xiě)宋江三十六人太行山梁山泊落草一節(jié)，可看成是后來(lái) 《水滸全傳》故事的最粗略的梗概。
徽宗荒淫享樂(lè)，洞察其非而直言進(jìn)諫的，大有人在?；兆谂e蔡京為翰林學(xué)士，御史中丞豐稷同殿中侍御史陳師錫，共寫(xiě)一道表文，奏蔡京奸惡，徽宗不聽(tīng)。戶(hù)部侍郎唐恪，治水成效顯著，徽宗慰勞，唐恪因之回奏：“水乃陰類(lèi)。陰氣之盛，以至犯城闕。愿陛下垂意于馭臣，遠(yuǎn)女寵，去小人，備夷狄，以益謹(jǐn)天戒?！被兆诒砻婕渭{，而荒淫如故。朱勔以花石綱媚徽宗，東南騷動(dòng)，有太學(xué)生鄧肅上十詩(shī)譏諷徽宗，其末章云：“靈臺(tái)靈囿庶民攻，樂(lè)意充周百姓同。但愿君王安百姓，圃中何日不春風(fēng)?！被兆诿鼘⑧嚸C押歸田里。這些逆耳的忠言，徽守充耳不聞。方臘起義才數(shù)月，迅速攻占許多州縣，徽宗乃大赦天下，罷蘇杭造作局，解兩浙之民的重困。方臘的武裝起義所起的作用比一百個(gè)言官的作用還大得多。
小說(shuō)在后集寫(xiě)到金兵南侵，滅亡北宋，俘徽宗欽宗北上，表現(xiàn)出作者對(duì)侵略者的無(wú)比憤慨和譴責(zé)，并寄寓著無(wú)限的愛(ài)國(guó)情懷和深沉的民族之思。金兵攻下汴梁，大肆掠奪，其慘狀真令人目不忍睹：“十九日，京師雪深數(shù)尺，米斗三千，貧民饑餓，布滿(mǎn)街巷，死者盈路。金人又肆兵劫掠富家。粘罕命一將領(lǐng)甲士百余人，在天津橋駐扎，民不敢過(guò)，壯者則剝脫而殺之，婦女美麗者留之。城中閉戶(hù)，不敢出入。二十一日，金人遣使入城，言 ‘國(guó)主有命，于京師中選擇十八以下女子一千五百人，充后宮祇應(yīng)’。于是逐坊巷二十四廂集民女子揀選出城，父母號(hào)泣，聲動(dòng)天地?！被兆诩捌渥託J宗，被金兵俘虜北去，顛沛流離，野死異域，本是咎由自取。但當(dāng)他一旦被俘出京，作者憐憫之情油然而生。小說(shuō)引毛麾因過(guò)龍德故宮有感而賦一詩(shī)云：“萬(wàn)里鑾輿去不還，故宮風(fēng)物尚依然。四圍錦繡山河地，一片云霞洞府天?？沼羞z愁生落日，可無(wú)佳氣起非煙。古來(lái)國(guó)破皆如此，誰(shuí)念經(jīng)營(yíng)二百年！”徽欽二宗雖是昏君亡國(guó)，但他們猶是國(guó)家民族的象征，他們的恥辱，即國(guó)家的恥辱，民族的恥辱。作者是基于民族之思、愛(ài)國(guó)之情，才對(duì)被俘的昏君給予同情。作者的這種感情，正反映了當(dāng)時(shí)普遍的民眾的心態(tài)，記錄了歷史的真實(shí)。
小說(shuō)對(duì)抗金將領(lǐng)的謳歌，是民族之思、祖國(guó)之戀的又一表現(xiàn)。其敘姚平仲求抗金而不得遂歸山隱居一段，行文中夾有仙風(fēng)道骨，不僅耐人尋味，且動(dòng)人情性。“平仲請(qǐng)出死力，夜劫虜營(yíng)，生擒斡離不。及出，連破兩寨，奈機(jī)事已泄，虜已夜徙去，平仲之志未遂?！ζ街賾嵑蕹o(wú)用兵之意，遂乘一青騾亡命，一晝夜馳七百五十里，抵鄧州，方得食。入武關(guān)，至長(zhǎng)安，欲隱華山，顧以為淺。奔入蜀，至青城山上清宮，留一日，復(fù)入大面山，行二百七十余里，度采藥者不能至，乃解縱所乘騾，得石穴以居?！睂?duì)昏暗朝廷，昏君佞臣的憤慨之情，這是一種深沉的表達(dá)。小說(shuō)寫(xiě)抗金將領(lǐng)宗澤之死，真可謂 “長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”了：“宗澤招撫河南群盜，又慕義士合百余萬(wàn)，糧可支半歲之食。澤上二十余疏，請(qǐng)高宗還京，又上疏欲合諸將渡河。汪伯彥、黃潛善力主遷東南之議，忌宗澤成功，屢沮撓之。澤因憂(yōu)郁成病。十月，宗澤疽發(fā)背死，臨終無(wú)一語(yǔ)及家事，但連呼‘過(guò)河’者三，又厲聲高吟曰： ‘出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟！’遺表猶贊高宗還京?！笔惆l(fā)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)求抗戰(zhàn)而不得，死有遺憾之情，是十分感人的。
《宣和遺事》反映的政治斗爭(zhēng)，益人情智，令人深思，其歷史教訓(xùn)，至為深刻，到今天也未喪失其全部意義。其風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)，卻讓人心曠神怡，頓生遐想。小說(shuō)在“政和二年”下，描寫(xiě)了皇宮內(nèi)苑的園林建筑，小巧玲瓏，層現(xiàn)疊出，且從游人眼中一一呈現(xiàn)，靜中有動(dòng)，又穿插游人的活動(dòng)，更增生機(jī)。敘述者從游人眼中，從流動(dòng)中，連帶著游人活動(dòng)來(lái)描寫(xiě)園林，而不孤立地靜止地描寫(xiě)亭臺(tái)樓閣，山光水色，既給人以寧?kù)o的美感，又給人以流動(dòng)的生氣，表現(xiàn)了人和自然的和諧統(tǒng)一，所謂人在畫(huà)圖中，畫(huà)圖中有人，這在中國(guó)小說(shuō)史上形成了傳統(tǒng)的美學(xué)風(fēng)格，《儒林外史》的馬二先生游西湖，《紅樓夢(mèng)》的賈寶玉大觀園題對(duì)額，皆與此相類(lèi)而更高明。
《宣和遺事》還為我們展現(xiàn)了北宋末汴京的元宵佳節(jié)盛況，今日讀來(lái)，也使我們感到賞心樂(lè)事，著處生春。

東京大內(nèi)前，有五座門(mén)： 曰東華門(mén)、曰西華門(mén)、曰景龍門(mén)、曰神徽門(mén)、曰宣德門(mén)。自冬至日，下手架造鰲山，高一十六丈，闊三百六十五步。中間有兩條鰲柱，長(zhǎng)二十四丈，兩下用金龍纏柱，每一個(gè)龍口里點(diǎn)一盞燈，謂之雙龍銜照。中間有一個(gè)牌，長(zhǎng)三丈六尺，闊二丈四尺，金書(shū)八個(gè)大字，寫(xiě)道 “宣和彩山與民同樂(lè)”。彩山極是華麗： 那彩嶺直趨禁中春臺(tái)，仰捧端門(mén)。梨園奏和雅之音，樂(lè)府進(jìn)婆娑之舞。絳綃樓前，三千仙子捧宸京，紅玉闌中，百萬(wàn)都民瞻圣表?！率娜找?，去大內(nèi)門(mén)直上一條紅棉繩上，飛下一個(gè)仙鶴兒來(lái)，口內(nèi)銜一道詔書(shū)。有一員中使接得展開(kāi)，奉圣旨 “宣萬(wàn)姓?！庇心强煨屑沂种邪阎鹱峙瞥溃?“宣萬(wàn)姓！” 少刻，京師民有似云浪，盡頭上戴著玉梅雪柳鬧娥兒，直到鰲山下看燈。卻去宣德門(mén)直上，有三四個(gè)貴官……得了圣旨，交撒下金錢(qián)銀錢(qián)，與萬(wàn)姓搶金錢(qián)?！鼋疱X(qián)后，萬(wàn)姓各各遍游市井，可謂是： 燈火熒煌天不夜，笙歌嘈雜地長(zhǎng)春。至十五夜，去內(nèi)直門(mén)下賜酒。兩壁有八廂，有二十四個(gè)內(nèi)等子守著，喝道： “一人只得欽一杯?！闭?zhèn)€是：金杯內(nèi)酒凝琥珀，玉觥里香勝龍涎。一似蟠桃宴罷流玉液，敕賜流霞賞萬(wàn)民。那看燈底百姓，休問(wèn)富貴貧賤老少尊卑，盡到端門(mén)下賜御酒一杯。

這一段敘述描寫(xiě)，從長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)來(lái)看，是反襯后面的金兵入寇，如入無(wú)人之境。但這段文字具有獨(dú)立的審美價(jià)值，讀之令人神往。
此書(shū)雖是文人編撰，但采用 “說(shuō)話”的技藝形式，保留著說(shuō)說(shuō)唱唱的特點(diǎn)，增加了小說(shuō)的生動(dòng)性和形象性。而偶爾插入說(shuō)話人的評(píng)說(shuō)，既有深化思想內(nèi)容的作用，又有讓讀者感到親戚因而樂(lè)于接受的趣味。這也是古代通俗小說(shuō)的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)之一，即便在今天，也并未失掉它的價(jià)值。