(宋)朱敦儒

臨江仙·直自鳳凰城破后

直自鳳凰城破后，擘釵破鏡分飛。天涯海角信音稀。夢(mèng)回遼海北，魂斷玉關(guān)西。月解重圓星解聚，如何不見(jiàn)人歸？今春還聽(tīng)杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回。

一般寫(xiě)離別的作品，或以男方為抒情主人公，或以女方為抒情主人公，是易于區(qū)分的。有時(shí)一首作品兼寫(xiě)男、女雙方，但哪幾句是就男方立言，哪幾句是就女方造意，也是不難分辨的。朱敦儒的這首詞，卻不易分別其究竟是從男方角度還是從女方角度來(lái)寫(xiě)的。這是因?yàn)樽髡邔?xiě)這首詞的動(dòng)機(jī)或著眼點(diǎn)，本不局限于描述某一個(gè)家庭的悲劇，不限于描述某一位丈夫或某一位妻子的痛苦。其立足點(diǎn)更高，其視野也更廣。詞里所要描述的是一個(gè)國(guó)亡家破的時(shí)代悲劇，是千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的離散、千千萬(wàn)萬(wàn)丈夫和妻子的痛苦。如果讀者能從這一高度、廣度來(lái)賞析這首詞，那就不必拘泥于分清詞中的抒情主人公是男是女了。

詞的開(kāi)頭兩句“直至鳳凰城破后，擘釵破鏡分飛”，先寫(xiě)國(guó)亡，再寫(xiě)家破。因?yàn)閲?guó)亡，所以家破?！傍P凰城”，指北宋的汴京(今河南開(kāi)封)；“城破”，指欽宗靖康二年(1127)汴京為金兵所破。全句追述汴京陷落、北宋覆亡的史實(shí)。“擘釵”，用白居易《長(zhǎng)恨歌》所述唐明皇與楊貴妃事，楊死后在蓬萊宮中下望人寰，憶念舊情，托方士寄語(yǔ)唐明皇：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去，釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿?！薄捌歧R”，用孟棨《本事詩(shī)》所載徐德言與其妻樂(lè)昌公主分離時(shí)破一銅鏡各執(zhí)其半事，“分飛”，出古樂(lè)府《東飛伯勞歌》：“東飛伯勞西飛燕?！逼渌鶎?xiě)的勞燕分飛，不是一般的夫妻相別，而是在戰(zhàn)亂中失散后，一方陷身敵國(guó)，生死難卜。句中用“擘釵”、“破鏡”二語(yǔ)，一為夫妻死別典，一為夫妻生離典，暗示所寫(xiě)雖是生離，無(wú)異死別。詞的第三句“天涯海角信音稀”，述說(shuō)雙方“分飛”之遙遠(yuǎn)、音信之阻隔。作者為南渡詞人，寫(xiě)詞時(shí)身在南宋；詞中抒發(fā)的也是國(guó)亡家破后流徙到南方之人的苦恨。這句中的“天涯海角”，可以是分寫(xiě)兩方，意謂一在天涯、一在海角；也可以只指對(duì)方，意謂所懷念之人遠(yuǎn)在天涯海角。下面四、五兩句“夢(mèng)回遼海北，魂斷玉關(guān)西”，則是第三句的引申。既然勞燕分飛，天各一方，而又音信杳杳，當(dāng)然就只有夢(mèng)魂相尋、空自腸斷了?！斑|海北”、“玉關(guān)西”，一遠(yuǎn)在東北，一遠(yuǎn)在西北，這里借以泛指塞外之地。古人詩(shī)詞寫(xiě)到邊塞時(shí)，所用的地理名詞往往只是象征意義上的泛指，多不考慮其準(zhǔn)確方位和彼此間的距離。就這首詞而言，詞中的抒情主人公只知對(duì)方流落在北地，或只知其被擄掠到塞外，此時(shí)究竟身在何處，是東北還是西北，實(shí)在也一無(wú)所知。這正說(shuō)明，這一家庭悲劇具有其時(shí)代意義，而其份量就也特別沉重。

詞的上片是從空間落想，寫(xiě)分飛、相隔之遠(yuǎn)；下片就從時(shí)間著眼，寫(xiě)相思、盼歸之久。

換頭“月解重圓星解聚，如何不見(jiàn)人歸”兩句，合起來(lái)看：在寫(xiě)法上是以上句墊托下句，以天象之有月圓星聚反襯人間之有分離而無(wú)重逢。如果分別看來(lái)：上句所寫(xiě)月圓的周期是以月計(jì)的，星聚的周期是以年計(jì)的，詞中人則因夜夜不眠而仰望星月，這里有月復(fù)一月，年復(fù)一年的盼望與失望。下句以“如何”二字發(fā)問(wèn)，提出了一個(gè)值得深思的問(wèn)題。從“擘釵破鏡”的兩方來(lái)說(shuō)，盼“人歸”者固然希望“人歸”，未歸者當(dāng)然也希望歸來(lái)；那么，為什么“不見(jiàn)人歸”呢？該責(zé)問(wèn)的自然不是出現(xiàn)在這出悲劇舞臺(tái)上的任何一方，而是在這出悲劇幕后的另外兩方——金邦的統(tǒng)治者與南宋的統(tǒng)治者。這里要責(zé)問(wèn)前者：為什么發(fā)動(dòng)這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，并那樣野蠻地?fù)锫忧终紖^(qū)的人民？也要責(zé)問(wèn)后者：為什么一味茍安乞和，置失陷在北方的人民于不顧？

這出悲劇是從“鳳凰城破”開(kāi)始的；下面“今春還聽(tīng)杜鵑啼”一句，則在“今春”后用一個(gè)“還”字，暗示這一悲劇的連續(xù)性，說(shuō)明它一直延續(xù)到了“今春”。這位詞中的主人公自從汴京陷落、流亡到南方后，從此失去了生活中的春天。盡管南方的春天十分美好，卻只有悲切的杜鵑啼聲進(jìn)入愁人之耳，與他心靈上的創(chuàng)傷相感應(yīng)。唐無(wú)名氏《雜詩(shī)》“等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”兩句所寫(xiě)情事與此相似，而其抒情主人公則是這首詞中的對(duì)方——未歸之人。結(jié)拍“年年看塞雁，一十四番回”二句中的“年年”二字，更明白顯示其時(shí)間上的連續(xù)性。年年春季，進(jìn)入愁人之耳的是杜鵑之啼，進(jìn)入愁人之目的則是塞雁之回，而其所以如此注意塞雁，既因?yàn)橛懈杏谘銡w人未歸，也因?yàn)檠銇?lái)自塞上，這正是其朝思暮想之人的所在之地。句中的一個(gè)“塞”字是與前面的“遼海北”、“玉關(guān)西”相綰合的；古代又有大雁傳書(shū)的傳說(shuō)，句中的“雁”字又是與前面的“信音稀”相呼應(yīng)的?！耙皇姆秉c(diǎn)出了“年年”的具體年數(shù)，而起句中的“直自”二字則是這句的伏筆，是“十四”的計(jì)算起點(diǎn)，說(shuō)明這一國(guó)亡家破的苦痛，一直折磨著千千萬(wàn)萬(wàn)像這樣釵擘難以再合、鏡破難以重圓的夫妻，已經(jīng)有十四年之久了。