【名句】大道有一條正路，進(jìn)道有一定等級。圣人教人只示以一定之成法，在人自理會(huì)。理會(huì)得一步，再說與一步，其第一步不理會(huì)到十分，也不說與第二步。非是苦人，等級原是如此。第一步差一寸，也到第二步不得。孔子于賜^①，才說與他“一貫”，又先難他“多學(xué)而識(shí)”一語^②。至于仁者之事，又說“賜也，非爾所及”^③。今人開口便講學(xué)脈，便說本體^④，以此接引后學(xué)，何似癡人前說夢？孔門無此教法。

【譯文】大道有一條正路，進(jìn)道有一定的等級。圣人教導(dǎo)人只指給你一套固定的程式和法則，讓學(xué)道者自己去理會(huì)。理會(huì)了一步，再說下一步，第一步不理會(huì)到十分，也不說給他第二步。這不是故意與人為難，而是進(jìn)道的等級就是如此。第一步差一寸，也到不了第二步?？鬃訉τ诘茏佣四举n，剛對他說“予一以貫之”，又先問他：“你以為我是多學(xué)而識(shí)的人嗎？”至于談到仁者之事，孔子又說：“賜啊，這不是你所能達(dá)到的?！苯袢碎_口便講學(xué)脈，便說本體，用此來教導(dǎo)后學(xué)，這和癡人說夢有什么不同呢？孔子學(xué)派中沒有這個(gè)教法。

注釋

【注釋】①賜：孔子弟子，姓端木，名賜，字子貢。?、凇安耪f與他‘一貫’”二句：《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰：‘賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？’對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之?！薄、圪n也，非爾所及：《論語·公冶長》:“子貢曰：‘我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！釉唬骸n也，非爾所及也?！薄、鼙倔w：宋以來多指本來狀態(tài)、本根、本性、理、道等。