多病的受人膜拜的秋天
當(dāng)玫瑰花園里吹起狂風(fēng)
果園里飄著雪花的時(shí)候
你就死去了

可憐的秋天
你的死亡迎來了一片茫茫的白色
和熟透了的豐碩的果實(shí)
在天空深處
巨鷹翱翔
俯瞰披著綠發(fā)的矮小而天真的水神
她們是從未和愛情見過面的

在遙遠(yuǎn)的森林的邊緣上
有群鹿的哀鳴

我是多么愛你呵節(jié)候
我是多么愛你那聲音
你那無需采摘而自動(dòng)墜落的果子
呻吟著的風(fēng)呻吟著的樹
在秋天一滴一滴滴盡它們所有的淚珠
　　踐踏著的
　　樹葉
　　滾動(dòng)在鐵軌上的
　　車輪
　　流逝的
　　生命

(聞家駟 譯)

晨昏春秋與人生文學(xué)、 人類情思與四時(shí)物色之間有著對應(yīng)的關(guān)系，這是中外詩歌共有的現(xiàn)象。 中國古代文人認(rèn)為秋天“天高氣清， 陰沉之志遠(yuǎn)” (《文心雕龍·物色篇》) 。阿波里奈爾筆下的秋天卻是悲劇和挽歌的基型。
秋天象征著死亡、 衰落。 詩人描寫的秋天就是這樣一幅凄清、 陰郁的景象：狂虐的秋風(fēng)摧殘著玫瑰，秋天很快就要在飄落的雪花中死去；在高高的秋空， 鷹在翱翔， 俯視有著不祥之兆的披著綠發(fā)的 “水神”;以及哀鳴的鹿， 呻吟的風(fēng)， 呻吟的樹， 飄零的淚，被踐踏的落葉……。詩人表現(xiàn)了矛盾的心境： 一方面，他“膜拜” 這渾圓的象征著死亡的秋天， 贊美它“熟透了的豐碩的果實(shí)”, 唱著死亡的頌歌； 一方面又悼惜著秋的死亡、 生命的流逝， 唱著動(dòng)人心魄的挽歌。值得注意的是，詩人對秋天的“豐碩果實(shí)”的贊美并不能被理解為他表現(xiàn)了對生活的熱愛， 相反， 它美化了死亡。
詩中寫的全是自然景色， 表現(xiàn)的卻是詩人陰郁的現(xiàn)實(shí)生活、 苦悶的精神狀態(tài)。 從中我們可以窺見西方象征主義詩人的精神面貌： 當(dāng)他們的生活意志受到挫阻的時(shí)候， 他們便厭倦現(xiàn)實(shí)生活， 從而返回到自己的內(nèi)心世界， 以殘酷的真實(shí)去體驗(yàn)孤獨(dú)、 幻滅、 死亡。我們可以詛咒現(xiàn)實(shí)生活的冷酷無情， 卻不應(yīng)該責(zé)備詩人表現(xiàn)了他真實(shí)的體驗(yàn)。 由于這首詩是詩人真實(shí)情感的自然流露， 所以顯得渾然天成， 如天籟之響， 正是“話到滄桑句便工”。
詩人把象征主義手法和傳統(tǒng)詩歌的抒情格調(diào)揉合在一起。 象征手法的運(yùn)用使詩的情味變得更豐富和含蓄。詩人在運(yùn)用象征手法的同時(shí)，也偶爾直抒胸臆； 在尋找客觀對應(yīng)物的同時(shí)， 也不回避直說。 如“我是多么愛你呵節(jié)候”, “流逝的生命”等都是直說的句子。象征與直說交錯(cuò)，限制了象征體的過分隨意性，使詩蘊(yùn)藉而不晦澀。此外， 詩人還運(yùn)用特殊的詩句排列形式，給人以視覺的效果，造成特定的意境。如最后六行的排列，就是為了突出這三個(gè)意象：遭踐踏的落葉、滾動(dòng)的車輪、流逝的生命。這三個(gè)意象相互疊加和映照，相互激活和豐富，給讀者以更大的聯(lián)想空間。尤其是“滾動(dòng)在鐵軌上的/車輪”和“流逝的/生命”并列，賦予了本來抽象的“生命”以具體的視覺形象。
這首詩寫于詩人創(chuàng)作早期的所謂“萊茵時(shí)代”。生活的困頓，失戀的打擊，使他敏感、纖弱的心靈受到很重的創(chuàng)傷，產(chǎn)生了深刻的幻滅感。這首詩就是這種幻滅感的表現(xiàn)，因此帶有濃厚的悲觀色彩。

(胡興)