劉禹錫

吟君嘆逝雙絕句； 使我傷懷奏短歌。

世上空驚故人少， 集中唯覺(jué)祭文多。

芳林新葉催陳葉， 流水前波讓后波。

萬(wàn)古到今同此恨， 聞琴淚盡欲如何

劉禹錫這首酬答白居易的詩(shī)，寫(xiě)于文宗太和七年(833)，時(shí)年六十二歲。元稹(字微之)死于太和五年(831)七月，崔群(字敦詩(shī))死于太和六年(832)八月，崔玄亮(字晦叔)死于太和七年(833)七月。這三人都是白居易的好友，與劉禹錫也有較深的情分。

太和七年，白居易寫(xiě)了《微之、敦詩(shī)、晦叔相次長(zhǎng)逝，巋然自傷，因成二絕》：

并生鹓鸞侶，空留麋鹿身。只應(yīng)嵩洛下，長(zhǎng)作獨(dú)游人。長(zhǎng)夜君先去，殘年我?guī)缀危壳镲L(fēng)滿(mǎn)衫淚，泉下故人多。

白居易這兩首詩(shī)是六十二歲時(shí)住洛陽(yáng)時(shí)所寫(xiě)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人因病免去河南尹，改授賓客分司。因了友人紛紛去世，自己又年老、罷官，所以白居易詩(shī)中情緒沮喪，消極悲觀(guān)。劉禹錫見(jiàn)了白居易的詩(shī)后，一方面悼念亡友，一方面安慰他，表現(xiàn)了樂(lè)觀(guān)精神?！胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波”，體現(xiàn)了樸素的辯證觀(guān)點(diǎn)，這也是劉禹錫能有樂(lè)觀(guān)精神的根本原因。

詩(shī)的前四句是悼念死者。第一聯(lián)交代寫(xiě)這首詩(shī)的起因：作者讀了白居易兩首悼亡絕句，不禁“傷懷”念友，因而寫(xiě)了這首詩(shī)?！耙鹘^句”和“使我傷懷”，因果明確?！皣@逝”與“傷懷”，呼應(yīng)契合?！敖^句”與“短歌”，對(duì)應(yīng)無(wú)差。第二聯(lián)寫(xiě)“故人少”、“祭文多”，沉痛而誠(chéng)摯的感情無(wú)所翳蔽，“空驚”一個(gè)“驚”字，傳出了對(duì)友人逝世的突然感覺(jué)，“惟覺(jué)”一個(gè)“惟”字表達(dá)了這種感受的突出?！肮嗜松佟笔强陀^(guān)上友人紛紛謝世，“祭文多”乃主觀(guān)上傷感累累迭加。這與上文的“嘆逝”、“傷懷”密合無(wú)罅。

詩(shī)的后四句勸慰生者?！胺剂中氯~催陳葉， 流水前波讓后波”， 詩(shī)人以?xún)蓚€(gè)生動(dòng)的比喻，說(shuō)明新陳代謝的客觀(guān)規(guī)律。前句從“新”的角度說(shuō)，新的葉子不斷催促替換了舊葉， 一個(gè)“催”字， 寫(xiě)出了新生力量茁壯生長(zhǎng)，要沖決舊東西的勇氣和銳氣。后句從“前”的角度言，前面的波浪退讓給后浪， 一個(gè)“讓”字， 表明了前輩對(duì)后輩的愛(ài)護(hù)和謙讓。這兩句既說(shuō)明了生與死、老與少都在不斷轉(zhuǎn)化的規(guī)律， 同時(shí)也說(shuō)明了對(duì)于這不可抗拒的規(guī)律，新生力量朝氣蓬勃， 舊的方面也知時(shí)明理。這就勸了友人不要因死者而傷感，也不要因自己年老多病而頹唐，要看到生者的自強(qiáng)不息，新生力量的不斷涌現(xiàn)。結(jié)句以勸友人明白“萬(wàn)古到今”之理， 不必聞琴淚盡， 總結(jié)上面兩層意思， 以“欲何如”疑問(wèn)句收煞， 令人遐想， 含義富足。

這首詩(shī)反映了劉禹錫進(jìn)步的世界觀(guān)，他已初步具備了樸素的辯證唯物主義思想。劉禹錫較之白居易，經(jīng)常表現(xiàn)出識(shí)見(jiàn)高過(guò)一籌。敬宗寶歷二年(826)秋天，劉禹錫和白居易于揚(yáng)州初次見(jiàn)面，白居易在酒席上寫(xiě)了《醉后贈(zèng)劉二十八使君》，對(duì)劉禹錫長(zhǎng)期遭貶斥深表同情，而劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》的和詩(shī)，就唱出了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，較之白的“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨(dú)蹉跎”，則充滿(mǎn)了奮發(fā)精神。太和六年(836)左右，白居易寫(xiě)《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》，表現(xiàn)了“情與故人重，跡共少年疏。唯是談閑興，相逢尚有余”的沮喪情緒，而劉禹錫的《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》則發(fā)出了“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”的高亢之音。劉禹錫以進(jìn)步思想為指導(dǎo)，以生活為依據(jù)，運(yùn)用形象化的詩(shī)句勸勉友人，也就把深刻的哲理溶合于形象之中，讀之口頰生津，思之益智明理。