文天祥

北征垂半年， 依依只南土； 今辰渡淮河， 始覺(jué)非故宇。江鄉(xiāng)已無(wú)家，三年一羈旅； 龍朔在何方， 乃我妻子所。昔也無(wú)奈何， 忽已置念慮；今行日已近，使我淚如雨。我為綱常謀，有身不得顧；妻兮莫望夫，子兮莫望父。天長(zhǎng)與地久，此恨極千古；來(lái)生業(yè)緣在，骨肉當(dāng)如故。

闞石，淮安縣的一個(gè)地名。這首充滿國(guó)破家亡之痛的詩(shī)作于南宋最后一年祥興二年(1279)。時(shí)文天祥在被元軍統(tǒng)帥、漢奸張弘范解往大都途中。第一句寫(xiě)途中感受?！氨闭鞔拱肽辍?，文天祥于四月二十二日被押離廣州北行，九月一日經(jīng)過(guò)淮安，將近半年。這段時(shí)間他經(jīng)過(guò)的都是南宋領(lǐng)土，因此極有感情，向鄉(xiāng)鎮(zhèn)一一“依依”惜別?，F(xiàn)在要渡淮河——宋元分界線，進(jìn)入異地，離開(kāi)故國(guó)。本來(lái)心情就很痛苦，但一路所見(jiàn)南宋土地，還得到一些慰藉，現(xiàn)在是進(jìn)入異國(guó)，詩(shī)人悵然若失，心痛欲摧，潸然涕下。再說(shuō)三年前，也曾被蒙古貴酋押往北行，所幸在京口得脫，投奔儀征，在江淮一帶飄泊數(shù)月，最后回到了南方，這次看守極嚴(yán)，逃返祖國(guó)的機(jī)會(huì)是沒(méi)有了，詩(shī)人倍感悲怛。第二句憶鄉(xiāng)，并寫(xiě)要去的地方的情景?！敖l(xiāng)已無(wú)家”，江鄉(xiāng)，文天祥故家近贛江，恭帝趙隰德祐元年(1275)，元軍進(jìn)攻江西，文天祥毀家紓難，起義兵對(duì)抗?！叭暌涣b旅”，到祥興元年(1278)被俘止，這三年中，文天祥一直帶兵在外苦戰(zhàn)，行止不定?！褒埶吩诤畏?，乃我妻子所?！饼埶?，即龍城(今遼寧朝陽(yáng))與朔方(漢郡名，在今內(nèi)蒙、寧夏一帶)，這里泛指元都燕京。端宗趙昰景炎二年(1277)文天祥部在贛州、吉州二城與元兵鏖戰(zhàn)失利，退至空阬。他夫人及一子二女皆被擄去，此時(shí)關(guān)押在燕京。第三句抒發(fā)夫妻、父子的柔情，為國(guó)亡家毀而慟哭?！拔粢矡o(wú)奈何，忽已置念慮；今行日已近，使我淚如雨?！币酝鶓?zhàn)斗頻仍，無(wú)法思念妻兒，快速游擊，也無(wú)暇顧及他們。置念慮，即不思念之義。現(xiàn)在我可以念及他們了，可是又都失卻了自由，不可能團(tuán)圓，因而越向燕京接近，我越是掛念他們，不覺(jué)悲從中來(lái)，淚飛如雨。男兒有淚不輕彈，偉大的民族英雄也是兒女情長(zhǎng)的。第四句表達(dá)為國(guó)捐軀的決心并以此勸勉妻兒?！拔覟榫V常謀，有身不得顧；妻兮莫望夫，子兮莫望父?！本V常，即三綱五常， 三綱中有君為臣綱一條，要求大臣服從帝君，而帝往往又是國(guó)的象征，這是封建社會(huì)維護(hù)政權(quán)的理論基礎(chǔ)，倫理標(biāo)準(zhǔn)。如所周知，儒家思想是文天祥重要的精神力量，他在《正氣歌》中說(shuō)：“三綱實(shí)系命，道義為之根?！苯^命詞中說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！币虼?，“我為綱常謀，有身不得顧”實(shí)在是他忠君思想的袒露，為了維系臣綱愿意獻(xiàn)身。在我國(guó)古代忠君與愛(ài)國(guó)是統(tǒng)一的。北行是為祖國(guó)捐軀，所以“妻兮莫望夫，子兮莫望父”，沉痛、堅(jiān)定、悲壯而又富于感情。第五句以浪漫的想象，跟妻兒相約來(lái)世團(tuán)圓，勸慰他們?yōu)樽约旱墨I(xiàn)身節(jié)哀?！疤扉L(zhǎng)與地久，此恨極千古；來(lái)生業(yè)緣在，骨肉當(dāng)如故?！碧扉L(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期，表面寫(xiě)夫妻、父子不能見(jiàn)面之恨，實(shí)寫(xiě)國(guó)破之恨，并表達(dá)來(lái)生仍為眷屬，合成一家的愿望。業(yè)緣，佛家語(yǔ)，據(jù)說(shuō)善業(yè)為招善果的緣，惡業(yè)為招惡果的緣。作者借以表達(dá)自己為國(guó)獻(xiàn)身的正義行為必將永垂青史。

這首詩(shī)傾吐了忠于國(guó)家民族、矢志不移的浩然正氣。文天祥寫(xiě)作勤敏，戰(zhàn)火紛飛，千難萬(wàn)險(xiǎn)，斧鋸加頸，都不放下彩筆?！霸诨茧y中，間以詩(shī)紀(jì)所遭?！蹦康氖恰笆箒?lái)者讀之，悲予志焉”，“后之良史尚庶幾有考焉”(《指南錄后序》、《集杜詩(shī)自序》)。這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度使作品反映了南宋末年廣闊的社會(huì)面貌，具有詩(shī)史的地位。在后期，他著力學(xué)習(xí)杜甫沉郁蒼涼、老辣渾厚的藝術(shù)風(fēng)格，使其詩(shī)歌慷慨激昂，寄托遙深，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。