《君主論》

又名《君王論》、《霸術(shù)》。文藝復(fù)興時(shí)期意大利杰出的政治家、政治思想家馬基雅維利的政治學(xué)著作。中譯本根據(jù)《君主論》意大利原文版的馬佐尼校訂本(1927年意大利版)、卡塞拉校訂本(1930年羅馬版)和邦凡蒂尼校訂本(1954年米蘭版)譯出，商務(wù)印書館1985年出版。全書近10萬(wàn)字，共分為26章。主要論述了以下三方面內(nèi)容：君主國(guó)的類型及統(tǒng)治方式、軍隊(duì)的性質(zhì)和作用、君主應(yīng)具有的行為和品質(zhì)。本書是作者獻(xiàn)給君王小洛倫佐(1492——1519)的一部闡述他研究經(jīng)國(guó)治世之道成就的著作。它的理論基礎(chǔ)是作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中人性的分析。他相信，一個(gè)人實(shí)際中怎樣生活，和他應(yīng)該怎樣生活是完全不同的。因此他不是從書本中的道德箴言出發(fā)，而是依據(jù)歷史和經(jīng)驗(yàn)中人的實(shí)際面目考察問題。他認(rèn)為，人在追求權(quán)力和財(cái)富的基本欲望驅(qū)使下，彼此之間的關(guān)系是虛假、偽善、反復(fù)無(wú)常、背信異義的。出于這種觀念，本書認(rèn)為國(guó)家的根本問題是統(tǒng)治權(quán)力，努力的基礎(chǔ)是使人畏懼的實(shí)力或暴力。他用state稱呼國(guó)家，西方學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)概念含義一是主權(quán)，一是領(lǐng)土，標(biāo)志著西方國(guó)家觀念演變中的又一個(gè)階段。作者以權(quán)力為基點(diǎn)考察國(guó)家的本質(zhì)，利用人的眼光來觀察國(guó)家，這是第一次使政治學(xué)從倫理學(xué)中獨(dú)立出來。本書贊揚(yáng)共和制，但又認(rèn)為在當(dāng)時(shí)腐朽衰敗的現(xiàn)狀下，只能建立集中的君主制，才有利于意大利的統(tǒng)一和強(qiáng)盛。君主憑據(jù)的手段，一是法律、一是武力，法律必須以武力為后盾。本書著重論述了鞏固君主統(tǒng)治的方法和政治權(quán)術(shù)。從所謂“目的總是證明手段正確”的原則出發(fā)，認(rèn)為君主為了達(dá)到統(tǒng)治的目的，應(yīng)當(dāng)擯棄道德，運(yùn)用權(quán)術(shù)，采取背信異義、殘酷無(wú)情、搞陰謀詭計(jì)等各種手段。認(rèn)為凡是“聰明”的君主，都應(yīng)采取暴力和欺騙相結(jié)合的統(tǒng)治方法。這種權(quán)術(shù)思想，即所謂的“馬基雅維利主義”，它為剝削階級(jí)統(tǒng)治和奴役人民提供了方略，但也充分暴露了剝削階級(jí)奴役人民的本質(zhì)。