【鵲踏枝】 自隋唐，數(shù)興亡，料著這一片青旗，能有的幾日秋光。對四面江山浩蕩，怎消得我?guī)仔袃鹤砟芾恕?br>(酒保云) 師父，我這酒賽過瓊漿玉液哩。(正末唱)
【寄生草】 說甚么瓊花露，問甚么玉液漿。想鸞鶴只在秋江上，似鯨鯢吸盡銀河浪，飲羊羔醉殺銷金帳。這的是燒豬佛印待東坡，抵多少騎驢魏野逢潘閬。
【幺篇】想那等塵俗輩，恰便似糞土墻。王弘探客在籬邊望，李白捫月在江心喪，劉伶荷鍤在墳頭葬。我則待朗吟飛過洞庭湖，須不曾搖鞭誤入平康巷。
(正末云) 我這墨非同小可，便當(dāng)二百文錢也不多哩。(唱)
【后庭花】 這墨瘦身軀無四兩，你可便消磨他有幾場。萬事皆如此，(帶云)酒保也，(唱) 則你那浮生空自忙。他一片黑心腸，在這功名之上。(酒保云) 我不要這墨，你則與我錢。(正末云) 墨換酒，你也不要？
(唱) 敢糊涂了紙半張。
(正末云) 一個(gè)舞者，一個(gè)唱者，一個(gè)把盞者，直吃的盡醉方歸。
(唱)
【金盞兒】我這里據(jù)胡床，望三湘，有黃鶴對舞仙童唱。主人家寬洪海量，醉何妨。直吃的卷簾邀皓月，再誰想開宴出紅妝。但得一尊留墨客，(帶云)我困了也，(唱) 我可是兩處夢黃粱。
《呂洞賓三醉岳陽樓》 現(xiàn)存于 《古名家雜劇》 本和 《元曲選》 本，兩種版本有差異： 一、二折詞句稍有不同，第三折差別較大，前者 【滾繡球】 下有 【道情曲】等五曲，后者只 【伴讀書】 等三曲，詞句也不同。第四折也有較大差異。今據(jù)《元曲選》 本。這是個(gè)度脫戲，故事是說八仙之一的呂洞賓，到岳陽樓飲酒，見柳樹精可以度脫，但因其未得人身，便叫它去郭家投胎。又有杜康廟前的白梅樹，也有靈氣，又讓梅樹精去賀家投胎。二樹精投胎后，一為郭馬兒，一為賀臘梅，二人結(jié)為夫妻。三十年后，呂洞賓下凡來，要度二樹精成仙。賀臘梅很快悟道； 郭馬兒卻留戀紅塵，遲遲不能省悟。于是呂洞賓三到岳陽樓，通過種種變幻，開啟郭馬兒的道心，終于使他記起前生之事，了道成仙。此選第一折中數(shù)曲。呂洞賓一過岳陽樓，在樓上飲酒，見此樓形勝雄壯，山水秀美，對著秋光，不禁抒發(fā)起滄桑之嘆，感嘆浮生虛幻。馬致遠(yuǎn)的劇中人物，常打有馬氏思想感情的印記，這雖然是個(gè) “度脫戲”,卻由于作者借呂洞賓這一主要人物，傾吐了代表元代知識分子的普遍思想情緒，抒發(fā)了書生懷抱，而減弱了這一劇作的宗教氣氛，使這個(gè)戲有 “弦外之音”,從而確立了它的藝術(shù)價(jià)值。

呂巖來到岳陽樓，見到樓閣 “翠巍巍當(dāng)著楚山，浪淘淘臨著漢江”,望眼一眺，洞庭湖、鄱陽湖、青草湖皆收眼中，時(shí)又正值金秋，他想起了登樓的王粲、醉飲的陶潛，此時(shí)此刻，文人的登臨懷古之心，油然而興。呂巖雖是八仙之一，不過，他在成仙之前，原也是個(gè)文人，有此雅興倒也不足為奇?！均o踏枝】曲以俯覽天地萬物的氣概，指點(diǎn)歷史上的興亡。自隋唐以來，幾度興亡，只在彈指一揮間。更何況這酒店樹起的青旗，能消得幾度秋光？這壯麗的江山，使人心潮澎湃，揮毫抒懷，留給后人幾行醉墨淋浪。呂巖是神仙，見慣滄桑變化，對歷史上的改朝換代自然不足為奇，但是，在這里，他更像是個(gè)飽經(jīng)滄桑的文人，有一腔悲愴的情懷，無論是對興亡，對浩蕩的江山，都流露出戀戀之情，和 “無可奈何花落去” 的感嘆。此外，他此刻的身份是賣墨的商人，因此也要照顧到這種特殊的身份，“怎消得” 句是點(diǎn)睛之筆，在感嘆中不忘呂巖在紅塵中的角色，而在抒情中非常巧妙的結(jié)合起來。當(dāng)然，在后面還有更好的發(fā)揮。
【寄生草】 與 【幺篇】 專寫一個(gè) “飲” 字。酒保說他的酒像瓊漿玉露，呂巖開始對飲酒及喜飲的人，大加鋪敘?！胞[鶴” 句只是見江上景物后的隨意發(fā)揮，真正要寫的是那些善飲的人，似鯨鯢吸巨浪，甚至?xí)須⒃阡N金帳。這里用兩則典故：前者用杜甫詩 《飲中八仙歌》: “左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川?！?后者用宋黨進(jìn)在大雪天在銷金帳中飲羊羔美酒以避寒氣的故事。下兩句又用兩個(gè)故事： “燒豬佛印待東坡” 是說宋代高僧與蘇東坡的故事。佛印名了元，字覺老，與蘇軾、黃庭堅(jiān)等人都很友善。而宋金元間關(guān)于他與東坡的故事流傳很多，金院本有 《佛印燒豬》 劇目，元人楊訥有雜劇 《佛印燒豬待東坡》 (已佚),吳昌齡有雜劇 《花間四友東坡夢》 今存。在小說中，則有《清平山堂話本》 的《五戒禪師私紅蓮記》,《喻世明言》 有《明悟禪師趕五戒》。“騎驢魏野逢潘閬” 句則是說宋代詩人潘閬的故事。潘閬?zhàn)蕴栧羞b子，大名人，為人狂妄不羈。他的詩《過華山》 負(fù)有盛名，其詩曰：“高愛三峰插太虛，昂頭吟望倒騎驢。傍人大笑從他笑，終擬移家向上居?！?有人據(jù)其詩畫 《潘閬倒騎驢圖》。魏野也是當(dāng)時(shí)詩人，其《贈逍遙詩》 云： “從此華山圖籍上，更添潘閬倒騎驢。” (騎驢的是潘閬，不是魏野，作者在此有誤。) 馬致遠(yuǎn)用著名的高人逸事，來寫 “飲酒”,為曲詞添上濃濃的色彩，也開啟了讀者的想象力。
酒保見客人提起飲酒的古人來，也來湊趣，說起王弘送酒給陶淵明、劉伶荷鍤、李白摸月等有關(guān)飲酒的故事，誰知卻碰來一鼻子灰。【幺篇】 中，呂洞賓對以上三個(gè)歷來被人稱贊的 “酒徒” 都嗤之以鼻，因?yàn)樗麄兪?“塵俗之輩”,不值一提。而只有他 “朗吟飛過洞庭湖”,才是真正有意義的事。據(jù)宋人范致明 《岳陽風(fēng)土記》載，岳陽樓有呂洞賓留題： “朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖?！?而此雜劇即根據(jù)此詩和別的一些傳說，尤其是一些道教書籍中的故事編寫而成。因此在這里貶塵俗之輩，而張揚(yáng)道人，是可以理解的。畢竟，呂洞賓是神仙，自然認(rèn)為要比凡人——盡管是人間高人——更高一層。在此，還應(yīng)提到馬致遠(yuǎn)的思想，他是個(gè)很不得志的文人，所以對很多事都看得很 “透”,如他的散曲作品中有 “屈原清死由他恁，醉和醒爭甚？” 就是對屈原的 “獨(dú)清”、“獨(dú)醒”,提出異議，其實(shí)是不愿再分天下的是非曲直了。所以，在欣賞這一雜劇的時(shí)候，既要看到它有一定社會意義，也要看到作者的頹廢消極思想。
酒保討酒錢，呂巖拿墨抵帳，于是，他又借題發(fā)揮。【后庭花】 曲中，他以墨比喻不擇手段求取功名的人，說它 “一片黑心腸，在這功名之上”,到頭來是 “糊涂了紙半張”。這個(gè)比喻很有意思，墨是文具，讀書求功名的人必定要用； 黑心腸指墨通體皆黑，隨著使用，越磨越短，直至消磨殆盡，豈非全為了求功名嗎？ 至于言外之意，自然由人們自己去體會?！昂苛思埌霃垺?也是言含雙關(guān)，可以認(rèn)為人們以墨涂鴉，文章不值一提； 也可體會為一事無成，即 “浮生空自忙”?！窘鸨K兒】則寫醉態(tài)。他醉中見一個(gè)舞者，一個(gè)唱者，一個(gè)把盞者，一起喝得盡醉方休。他望三湘，見到 “黃鶴對舞仙童唱”。但是酒保卻什么都沒有看到，究竟他真的看到了，還是醉眼朦朧的幻覺？他是神仙，只有他自己知道。“黃鶴” 句用黃鶴樓典故，是說荀瓌在黃鶴樓，見西南有騎鶴仙人飄然而至，與他對飲。(見梁代任昉《述異記》)。黃粱夢也是我們熟知的典故，見唐人沈既濟(jì)傳奇 《枕中記》。在此用神仙典故，既符合主人公的身份，也暗示著道家對人生的看法。