匡廬圖

五代·后梁· (傳) 荊浩作

絹本水墨

縱一八五.八厘米

橫一○六.八厘米

藏臺(tái)北故宮博物院

“中挺一峰，秀拔欲動(dòng)，而高峰之右，群峰瓚岏，如芙蓉初綻；飛瀑一線，扶搖而落。亭屋、橋梁、林木，曲曲掩映，方悟華原(范寬)、營(yíng)丘(李成)、河陽(yáng)(郭熙)諸家，無(wú)一不脫胎于此者?！边@是清代孫承澤《庚子銷(xiāo)夏記》中對(duì)《匡廬圖》的高度評(píng)價(jià)，也道出了荊浩對(duì)北宋山水畫(huà)的重大影響。

匡廬圖

此圖右上端有“荊浩真跡神品”六字，傳為宋高宗筆跡，鈐“御書(shū)之寶”??；有元代韓玙、柯九思等題詩(shī)，清代梁清標(biāo)收藏印和乾隆御璽等。

荊浩的山水畫(huà)屬北方類(lèi)型，宋劉道醇《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》載：“荊浩業(yè)儒，博通經(jīng)史，善屬文……隱于太行(山)(今山西與河北境內(nèi))之洪谷……嘗畫(huà)山水樹(shù)石以自適?！鄙抽T(mén)大愚求浩畫(huà)，并寄詩(shī)云：“……不求千澗水，止要兩株松。樹(shù)下留盤(pán)石，天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃?！焙飘?huà)畢，答以詩(shī)云：“恣意縱橫掃，峰巒次第成。筆尖寒樹(shù)瘦，墨淡野云輕。巖石噴泉窄，山根到水平。禪房時(shí)一展，兼稱(chēng)苦空情?！边@段記載說(shuō)明三點(diǎn)：(一)荊浩是王維之后又一位文人山水畫(huà)大家。(二)兩詩(shī)都談到“墨”,可見(jiàn)荊浩講求墨法，發(fā)展了唐代水墨山水。(三)“不求千澗水”意味著荊浩已能擴(kuò)展畫(huà)面空間，寓繁雜細(xì)部于整體結(jié)構(gòu)中，就像《匡廬圖》所代表的全景山水，但是為了適合禪門(mén)口胃，所以畫(huà)得簡(jiǎn)單輕淡一些。宋米芾《畫(huà)史》更突出荊浩布局的特征：“善為云中山頂，四面峻厚?！泵资险J(rèn)為荊浩弟子范寬的“筆干不圜”,“山頂好作密林”而趨于“枯老”,“水際作突兀大石”而趨于“勁硬”,指出荊浩干、勁、硬、老的石法與樹(shù)法，因此感到荊浩山水“未見(jiàn)卓然驚人者”。這是因?yàn)槊总辣容^喜歡山水畫(huà)中的南方自然美，如董源的“平淡天真”、“一片江南”以及巨然的“明潤(rùn)”與“爽氣”。然而詩(shī)人梅堯臣《王原叔內(nèi)翰宅觀(荊浩)山水圖》卻說(shuō)：“石蒼蒼，連峭峰，大山嵯峨云霧中”,贊美其蒼茫溟濛之致，而“范寬到老學(xué)未足，李成但得平遠(yuǎn)工”,則謂范、李學(xué)荊尚有不及、不足之處。所以說(shuō)梅、米看法不一致。到了元代，大畫(huà)家黃公望《荊洪谷〈楚山秋晚圖〉并序》有這么兩句：“知其未嘗不學(xué)古，而亦未嘗不好學(xué)。”這才闡明荊浩的成就，是由于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，特別是學(xué)習(xí)唐代的水墨山水畫(huà)，同時(shí)更是由于師造化，將太行景物化為己用，故他是位卓越的寫(xiě)生山水畫(huà)家。

前人的評(píng)介，說(shuō)明這位大師能從山水寫(xiě)生中把握氣勢(shì)，增強(qiáng)全景構(gòu)圖的能力，更在筆力勁硬的基礎(chǔ)上，講求墨彩，以豐富表現(xiàn)形式；他在內(nèi)容與形式上，把中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展，大大向前推進(jìn)一步。同時(shí)也使我們更好地領(lǐng)會(huì)荊浩畫(huà)論《筆法記》中那些要點(diǎn)：“畫(huà)者……度物象而取其真”,畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真”,——畫(huà)面須忠實(shí)于對(duì)象；“筆有四勢(shì)：……生死剛正，謂之骨”,——表現(xiàn)形式之一在于筆力；“興吾唐代”的“水暈?zāi)隆北取白怨庞心堋钡摹半S類(lèi)賦彩”更加重要，——表現(xiàn)形式之二在于墨彩能和色彩相媲美。一句話，真，骨、墨三者構(gòu)成了荊浩山水畫(huà)藝術(shù)的元素。

《匡廬圖》傳為荊浩作品?！翱飶]”即廬山，又名匡山，傳說(shuō)殷周時(shí)期匡裕(亦作匡俗)結(jié)廬隱居于此山，定王征召不應(yīng)，王派使者訪之，則僅存空廬。荊浩圖此，當(dāng)有一番深意。畫(huà)家通過(guò)直幅立式構(gòu)圖，寫(xiě)出了上面所說(shuō)的“全景山水”。上部中央峻偉的高峰巍然聳立，氣勢(shì)壯闊，懸崖險(xiǎn)磴，山間瀑布，與平麓云林次第相接。嶺上小樹(shù)，山腳村舍，中間寒汀野水；山徑上有趕驢的行客，近處水邊有撐船的漁人；景物安排，層出無(wú)窮，但是都從現(xiàn)實(shí)中來(lái)。而老松勁挺，大石突兀，和層疊起伏的峰巒相互映發(fā)，使高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)相融合，境界幽深而又飄渺，其中生活與自然息息相通，正是畫(huà)家隱于洪谷的審美情趣的反映。

荊浩重視寫(xiě)生，這一點(diǎn)很重要。單是太行山的松樹(shù)就畫(huà)過(guò)“數(shù)萬(wàn)本”。《匡廬圖》的種種細(xì)節(jié)，一木、一屋、一人形體各異，山巒的轉(zhuǎn)折與塊面的造形，亦變化多端，都是從寫(xiě)生中來(lái)，顯得真實(shí)可信。但又不拘于客觀物象，而寓想象和距離，故能抒發(fā)畫(huà)家情思，并為山水傳神。應(yīng)該說(shuō)，其畫(huà)中山河壯氣，是和畫(huà)家的宏偉襟宇分不開(kāi)的。

《匡廬圖》的技法皴染兼?zhèn)?，運(yùn)用釘頭、解索、小披麻等皴法，峻硬凜森，用墨也精潤(rùn)而渾厚，發(fā)展和提高了唐代水墨畫(huà)的水平，正如他自己所說(shuō)：“吳道子畫(huà)山水，有筆無(wú)墨，項(xiàng)容有墨無(wú)筆，吾當(dāng)采二子之所長(zhǎng)，成一家之體?！?宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷二)

以《匡廬圖》為代表的荊浩畫(huà)風(fēng)，影響了同時(shí)期的關(guān)仝和后來(lái)的李成、范寬，但米芾《畫(huà)史》卻有這么一句話：“李成師荊浩，未見(jiàn)一筆相似?！庇纱丝梢?jiàn)鑒賞也并非易事??！