八高僧故事圖

南宋·梁楷作

絹本設(shè)色

八段

每段縱二六.六厘米

橫約六四厘米

藏上海博物館

梁楷《八高僧故事圖》卷，共有圖畫(huà)八段。在圖的第二、三、五、八各段布景的樹(shù)石及船上，逐段署有作者的細(xì)楷簽款“梁楷”兩字。在每段圖畫(huà)之后，均附有后人用行書(shū)寫(xiě)的圖解說(shuō)明，書(shū)法接近趙孟頫書(shū)體，給人以圖文并茂的觀感。

圖一《達(dá)摩面壁，神光參問(wèn)》:南天竺僧人達(dá)摩，隨身帶著衣缽，渡海東來(lái)，由廣州進(jìn)入南朝梁的京城建康(今江蘇南京)。梁武帝蕭衍接見(jiàn)了這位異國(guó)高僧，在雙方交談中，達(dá)摩主張不誦經(jīng)、不建廟、不著佛教經(jīng)籍，專(zhuān)以“空無(wú)寂滅”直指人心。梁武帝聽(tīng)后，不以為然。于是達(dá)摩渡過(guò)長(zhǎng)江到北方去傳播他的禪學(xué)。相傳在河南登封縣西北，少室山北麓有一所少林寺，寺右有“面壁石”,寺西北有“面壁庵”。這里就是達(dá)摩安心面壁(修壁觀)九年的地方。

梁楷所圖的達(dá)摩，濃眉高顴，閉著眼睛，神態(tài)恬靜肅穆，背后恭身佇立著神光和尚，受達(dá)摩衣缽，為禪宗二祖，改名慧可，正在相互問(wèn)答。圖以幽深靜寂的山谷為布景，達(dá)摩端身趺坐在鋪有草禾的巖石上面壁參禪，穿戴連有風(fēng)兜的紅色氅披，下半截拖沓在地上。畫(huà)家用拙樸的線條顯示出僧衣厚實(shí)的質(zhì)感和盤(pán)旋摺縐的衣紋。線描筆法勁煉，老樹(shù)數(shù)株也畫(huà)得堅(jiān)勁有力。筆墨上的省略和不同光感的處理，達(dá)到了極為成熟的境地。

八高僧故事圖

圖二《弘忍童身，道逢杖叟》:弘忍，蘄州黃梅(今屬湖北)人，俗姓周，童年游山時(shí)，在途中遇見(jiàn)一拄杖智叟。圖中，拄杖叟正指著弘忍惋嘆說(shuō)：你這孩子缺少成佛的種因?。『箅S道信出家，嗣位傳法，成為禪宗的五祖。

圖三《白居易拱謁，鳥(niǎo)窠指說(shuō)》:白居易在唐穆宗長(zhǎng)慶二年(822)任杭州刺史時(shí)，攜仆同去杭州城南秦望山向鳥(niǎo)窠禪師道林問(wèn)道。圖中人物的面部表情，有聲有色，鳥(niǎo)窠禪師懸坐樹(shù)身，右手伸出食指，面對(duì)白居易正在說(shuō)法，白居易站在樹(shù)蔭下作躬身答謝狀，身后的仆人也被禪師的話語(yǔ)所吸引，聚精會(huì)神地凝聽(tīng)著。

圖四《智閑擁帚，回睨竹林》:圖中翠竹成林，溪流清瀉，山坳景色宜人。智閑僧，正值壯年，軀體偉岸，頷下滿布髭須，目光炯炯，正在擁帚掃除林中的落葉。因偶拋瓦礫，擊竹出聲，震動(dòng)了沉靜的竹林。頓時(shí)使他領(lǐng)悟到禪機(jī)空無(wú)的心要，丟卻塵世的俗慮。

圖五《李源、圓澤系舟，女子行汲》:唐人李源追念亡父洛陽(yáng)留守李憕在安祿山叛亂時(shí)因守城不屈殉難之痛，亂后，悲憤誓不作官，拒不娶妻，茹素禮佛，和圓澤禪師相契甚厚，為方外之交。圖中李源與圓澤乘著小舟偕游四川眉山，游舟在南浦(今四川萬(wàn)縣)停泊，隔江岸灘上，一個(gè)弓背女子擔(dān)水甕邁步歸去，一個(gè)隆腹孕婦捋衣袖正在挽綆汲水。舟中圓澤突然泣告李源：我將輪回轉(zhuǎn)世于此汲水?huà)D腹中，約君十二年后的八月十五日到杭州天竺山去再相會(huì)。言畢即逝。這故事寫(xiě)佛教中業(yè)緣之說(shuō)，載見(jiàn)于唐袁郊《甘澤謠》等書(shū)。

圖六《灌溪索飲，童子方汲》:灌溪禪師路逢一童汲水，灌溪向童子討水喝。童日：乞水不妨，你且說(shuō)這水中具有幾多塵埃。灌溪答道：這水中什么塵埃都沒(méi)有。童子嫌其答語(yǔ)不合契機(jī)，不供飲，并道：“不得污卻水”,只顧自己在溪中汲水。

圖七《酒樓一角，樓子拜參》:這段畫(huà)構(gòu)圖很新穎，市肆的酒樓只露出門(mén)前彩棚底架的一角，狹長(zhǎng)的白布市招被風(fēng)吹得曳地飄蕩。寥寥數(shù)筆，象征著鋪陳豪華的游宴之所。樓子和尚為僧之前，常在歌榭酒樓作樂(lè)。剃度為僧后，偶至酒樓前，聞得弦歌聲中傳來(lái)“你既無(wú)心我便休”的歌詞，促使他朝著酒樓跪拜懺悔。這類(lèi)故事，大抵是佛門(mén)中用來(lái)宣揚(yáng)教義所編造的。

圖八《孤篷蘆岸，僧倚釣車(chē)》:圖中描繪福州玄沙院師備禪師，獨(dú)自泊舟于南臺(tái)江浦，艙篷前置有釣車(chē)，師備倚近釣車(chē)遠(yuǎn)視彼岸。師備三十歲出家，從夫容訓(xùn)禪師落發(fā)受具，與雪峰山廣福院義存禪師為法門(mén)昆仲，同在閩中說(shuō)法。

此圖人物衣褶用尖筆，作“折蘆描”,轉(zhuǎn)折勁利，是梁楷細(xì)筆風(fēng)貌，尚未脫去骨體豪縱的形式，后來(lái)畫(huà)的禪機(jī)墨戲，多用“減筆”,這是新的創(chuàng)造。

本圖卷曾經(jīng)清代宮廷收藏，圖上鈐有“乾隆鑒賞”、“嘉慶御覽之寶”等印。見(jiàn)于清乾隆內(nèi)府所編的《秘殿珠林續(xù)編》著錄。清高宗未見(jiàn)梁楷隱于樹(shù)、石及船體上的小字落款，誤認(rèn)為“宋人無(wú)款畫(huà)”,名作《宋人畫(huà)八高僧故實(shí)》。茲經(jīng)多數(shù)專(zhuān)家鑒定：落款和畫(huà)法與梁楷其他作品相合，確是梁楷真跡，已正名為：梁楷《八高僧故事圖》卷。