[唐] 李 白

西上蓮花山^②,迢迢見明星^③。
素手把芙蓉^④,虛步躡太清^⑤。
霓裳曳廣帶^⑥,飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)^⑦,高揖衛(wèi)叔卿^⑧。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥^⑨。
俯視洛陽(yáng)川^⑩,茫茫走胡兵⁽¹¹⁾。
流血涂野草，豺狼盡冠纓⁽¹²⁾。

〔注釋〕
①本篇選自李白《李太白全集》。古風(fēng)，即古詩(shī)。共五十九首，本篇原列第十九首。②蓮花山，西岳華山的最高峰。華山在今陜西華陰縣。山上有池，生千葉蓮花，傳說(shuō)食之可以成仙，故名華(同“花”)山。③迢迢，遙遠(yuǎn)的樣子。明星，神話中的華山仙女名?！短綇V記》:“明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天?！雹芩厥?，白白的手。把，持。芙蓉，蓮花。⑤虛步，在空中行走。躡(nie聶),登，踏。太清，指高空。《抱樸子·內(nèi)篇·雜應(yīng)》:“上升四十里，名為太清?！雹弈奚?，云霓制的衣裳?！冻o·九歌·東君》:“青云衣兮白霓裳?！贝酥赶扇说姆b。曳(ye葉),拖曳。廣帶，寬大的飄帶。⑦云臺(tái)，華山東北部的最高峰。⑧衛(wèi)叔卿，神仙名。據(jù)葛洪《神仙傳》說(shuō)，他服云母成仙。⑨駕鴻，乘鴻。鴻，鳥名，似雁而大，善飛，即天鵝。凌，沖上。紫冥，青紫色的高空，即天空。⑩川，平川，原野。茫茫，沒(méi)有邊際的樣子，這里極言胡兵之多。(11)胡兵，指安祿山叛軍。安祿山為胡人，所以當(dāng)時(shí)稱他的叛軍為“胡兵”。(12)豺狼，指安祿山稱帝時(shí)的偽官。冠纓，泛指官吏的裝束。冠，帽子；纓，頷下系帽的帶子。盡冠纓，即都做了官的意思。

〔分析〕
天寶十四年(公元755年)安祿山叛軍攻陷東都洛陽(yáng)。次年的正月，安祿山在洛陽(yáng)自稱大燕皇帝。李白目睹了叛軍的殘暴和給人民帶來(lái)的苦難。正當(dāng)叛軍建號(hào)稱帝、洋洋自得的時(shí)候，他用詩(shī)篇表明了自己的態(tài)度。
詩(shī)分為前后兩部分。
“西上蓮花山”至“駕鴻凌紫冥”,寫李白在幻想中遇仙的經(jīng)過(guò)。
前兩句交代了遇仙的地點(diǎn)——蓮花山和遇到的神仙——明星仙女。緊接著，中間四句就描寫明星的形象。詩(shī)人把這個(gè)仙女想象得很美：“素手”,寫出了她肌膚的白凈；素手拿著可以使人成仙的千葉蓮花，形象既美，又符合她神仙的身份?！疤摬健薄帮h拂”描寫她輕盈的體態(tài)和閑雅的風(fēng)度?！澳奚褟V帶”又寫出了她升天時(shí)微風(fēng)拂煦、飄飄蕩蕩的形象。接著寫明星邀李白去見衛(wèi)叔卿的情形?！盎谢小倍謱懗隽嗽?shī)人半醒半夢(mèng)、沉浸在虛幻之中的情態(tài)。駕鴻而行，不同于信步逍遙，所以用“凌”字來(lái)表現(xiàn)天鵝鼓翅高飛的氣勢(shì)。據(jù)《神仙傳》說(shuō)，有一次漢武帝在宮殿中，忽見一仙人乘云車，駕白鹿，從天而降。武帝問(wèn)他是誰(shuí)，他回答說(shuō)：“我中山衛(wèi)叔卿也?！睗h武帝又說(shuō)：“子若是中山人，乃朕臣也?？汕肮舱Z(yǔ)?！毙l(wèi)叔卿默然不應(yīng)，忽然不知所在。后來(lái)有人看到他在華山絕巖上與人下棋。在眾多的神仙中，詩(shī)人獨(dú)愿去見衛(wèi)叔卿，正表現(xiàn)了他鄙棄榮利、“天子不得而臣”的性格。
“俯視洛陽(yáng)川”以下寫安史叛軍攻破洛陽(yáng)后的情形，生動(dòng)地刻劃了詩(shī)人在仙游之中，眷念祖國(guó)和人民而不忍離去的動(dòng)人形象?！案┮暋彼姡谧x者眼前展現(xiàn)出三幅畫面：一幅是胡兵橫行的情景?！懊Ｃ！?寫出了胡兵之多，茫茫一片；“走”字又寫出了叛軍的猖獗。一幅是百姓在流血?！把恳安荨弊匀皇钦f(shuō)叛軍殺人很多，血染野草。第三幅是寫偽官的得意之態(tài)?！安蚶恰倍终f(shuō)明，這些偽官都是國(guó)家的敗類，無(wú)一好人。
這個(gè)時(shí)期的李白，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)安三年，經(jīng)過(guò)了漫游生活，他的政治理想和政治抱負(fù)已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中碰了壁，因此對(duì)政治的黑暗、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)自己制造禍亂的過(guò)程，有了較深的認(rèn)識(shí)。安史之亂爆發(fā)后，詩(shī)人更加感情激蕩，他的不滿和悲憤也越發(fā)強(qiáng)烈。他只能借對(duì)仙人生活的描寫寄托自己的理想，表示自己鄙棄榮利和對(duì)自由的、無(wú)拘無(wú)束的生活的憧憬。然而，詩(shī)人是熱愛(ài)祖國(guó)的，是同情苦難中的人民的。當(dāng)他凌空仙游、沉浸在理想的自由境界中的時(shí)候，還在掛念著祖國(guó)和人民?？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)是通過(guò)西上蓮花山遇仙的幻想，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由的理想生活的追求；同時(shí)，詩(shī)人深深牽掛著安史叛軍蹂躪下的苦難現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)叛軍橫行的描寫表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民的同情和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
這首詩(shī)在寫作上的最大特點(diǎn)，在于浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。浪漫主義用以表達(dá)理想和愿望，主要表現(xiàn)在前一部分；現(xiàn)實(shí)主義用來(lái)描繪苦難的現(xiàn)實(shí)，主要表現(xiàn)在后一部分。前后兩部分各側(cè)重使用了一種創(chuàng)作手法。而用“俯視”一句，綰聯(lián)前后，把仙凡兩種境界很和諧、很完美地結(jié)合在一起，組成了一個(gè)天衣無(wú)縫的統(tǒng)一體。寫得若云若霧，似虛似實(shí)，想像豐富，境界神奇，充分體現(xiàn)了“想落天外”(沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》)的特點(diǎn)；在描繪現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，又是那樣真實(shí)、生動(dòng)、形象、自然，儼然是一幅現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)圖畫。
前寫神仙境界，后寫苦難的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人未著一字評(píng)論，卻使我們清楚地看到了詩(shī)人的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使作品所蘊(yùn)藏的悲憤和不平也顯得更為強(qiáng)烈、更為突出。這就是對(duì)比所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。
〔評(píng)說(shuō)〕
陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》:“有情可觀，無(wú)跡可履，此古人落筆佳處?！?br>陳沆《詩(shī)比興箋》:“皆遁世避亂之辭，托之游仙也?！豆棚L(fēng)》五十九章，涉仙居半，惟此二章(按：指本詩(shī)及“鄭客西入關(guān)”),差有古意，則詞含寄托故也?！?/small2>