“陛下仁育群生，義征不憓^[1]，諸夏樂貢，百蠻執(zhí)贄，德侔往初，功無與二，休烈浹洽^[2]，符瑞眾變，期應(yīng)紹至，不特創(chuàng)見^[3]。意者泰山、梁父設(shè)壇場望幸，蓋號以況榮，上帝垂恩儲祉，將以薦成^[4]，陛下謙讓而弗發(fā)也，挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉^[5]。或謂且天為質(zhì)闇，珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父靡?guī)滓?sup>[6]。亦各并時而榮，咸濟(jì)世而屈^[7]，說者尚何稱于后，而云七十二君乎？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進(jìn)越^[8]。故圣王弗替，而修禮地祇，謁款天神，勒功中岳^[9]，以彰至尊，舒盛德，發(fā)榮號，受厚福，以浸黎民也?；驶?sup>[10]哉斯事！天下之壯觀，王者之丕業(yè)，不可貶也。愿陛下全之。而后因雜薦紳先生之略術(shù)，使獲耀日月之末光絕炎，以展采錯事^[11]。猶兼正列其義，校飭厥文，作《春秋》一藝^[12]。將襲舊六為七，攄之無窮^[13]，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實^[14]。前圣之所以永保鴻名，而常為稱首者用此^[15]。宜命掌故悉奏其義而覽焉^[16]”。

于是天子沛然改容^[17]，曰：“愉乎，朕其試哉！”乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富^[18]。乃作頌曰：

“自我天覆，云之油油。甘露時雨，厥壤可游^[19]。滋液滲漉^[20]，何生不育！嘉谷六穗，我穡曷蓄^[21]?

非唯雨之，又潤澤之；非唯濡之，泛尃濩之^[22]。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉^[23]!

般般之獸^[24]，樂我君囿；白質(zhì)黑章，其儀可(嘉)[喜];旼旼睦睦^[25]，君子之能。蓋聞其聲，今觀其來。厥涂靡蹤^[26]，天瑞之征。茲亦于舜，虞氏以興。

濯濯之麟，游彼靈畤^[27]。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝以享祉。三代之前，蓋未嘗有。

宛宛黃龍，興德而升；采色炫耀，熿炳煇煌^[28]。正陽顯見，覺寤黎烝^[29]。于傳載之，云受命所乘。

厥之有章，不必諄諄^[30]。依類托寓，諭以封巒^[31]?！?/p>

披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)允答^[32]。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰“興必慮衰，安必思?！?。是以湯、武至尊嚴(yán)，不失肅祗；舜在假典，顧省厥遺^[33]：此之謂也。

司馬相如既卒五歲，天子始祭后土。八年而遂先禮中岳，封于太山，至梁父禪肅然。

相如他所著，若《遺平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇不采，采其尤著公卿者云。

【段意】 此為《封禪文》之后一節(jié)，敘大司馬備稱天子之盛德，力勸恭行封禪大典，承受厚福以浸黎民；最后天子總公卿之議，作頌以收結(jié)全文。八年后漢武帝果然封禪泰山、梁父。