【詩(shī)句】前不見古人，后不見來者。

【出處】唐·陳子昂《登幽州臺(tái)歌》。

【意思】既看不到已逝的古賢哲，也未見到后來的俊杰。抒發(fā)了作者胸懷大志，憂國(guó)憂民，而又生不逢時(shí)，壯志難酬的悲憤和感慨。這兩句詩(shī)已作為成語運(yùn)用，表示空前絕后的意思。

【鑒賞】 詩(shī)題中的幽州： 即現(xiàn)今之北京。燕昭王曾在此筑黃金臺(tái)，以招募賢士，故又名賢士臺(tái)。古人： 指古代禮賢下士的明主和受明主賞識(shí)而青云直上、立功成名的知識(shí)分子。悠悠： 長(zhǎng)久，廣大。愴然： 悲傷、凄涼的樣子。原詩(shī)意思是： 往前看不見那些英明的君主以及建奇功立大名的天下之士，往后看不見自己理想中的人物。思念起宇宙之大、歷史之長(zhǎng) (有多少人被淘汰，多少人湮沒無聞)，自己不勝感慨悲傷，禁不住涕淚滂沱。這是作者寫自己登上幽州臺(tái)眺望的感觸，發(fā)抒他仕途坎坷、懷才不遇的苦悶情緒?！扒安灰姽湃?，后不見來者” 這兩句詩(shī)，后來引用常簡(jiǎn)作： “前無古人，后無來者”，表示空前絕后的意思； 也可用作嘲諷那些自詡為 “天才” “非凡” 的人物。

【應(yīng)用】過去沒有，以后也沒有。比喻空前絕 后。例： ①～，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。(唐·陳子昂 《登幽州臺(tái)歌》) ②宋武帝嘗吟謝莊 《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰：“希逸 (謝莊字) 此 作，可謂～。” (唐·孟棨《本事詩(shī)·嘲戲》) ③上海的邵洵美之徒，在發(fā)議論 罵我們之印 《箋譜》這些東西，真是“～”，吃完許多米肉，搽了許多雪花膏 之后，就什么也不留一點(diǎn)給未來的人們的——最末，是 “大出喪” 而已。 (《魯迅書信集·致鄭振鐸》) 又作“前無古人，后無來者”。例： 花鳥一科， 唐之邊鸞，宋之徐黃，為古今規(guī)式，所謂 “前無古人，后無來者” 是也。 (宋·湯君載 《畫鑒》)

【題解】

【全詩(shī)】

《登幽州臺(tái)歌》

.[唐].陳子昂.

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

【注釋】 ①幽州臺(tái)： 即薊北樓，故址在今北京市西南。②悠悠： 長(zhǎng)遠(yuǎn)無窮。③愴 (chuang創(chuàng)) 然： 悲傷的樣子。

【背景】陳子昂曾在武則天堂侄建安王武攸宜下屬任軍中參謀。武攸宜以右武威衛(wèi)大將軍，清邊道行軍大總管之職迎擊契丹，陳子昂提出很多有益建議，并請(qǐng)求武攸宜分給他一萬人為前軀。而武攸宜沒有采納，后來竟將陳子昂由幕府參謀降為軍曹。受壓抑的陳子昂登上薊北樓，寫下著名的《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》，此后乃泫然流涕悲歌曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?《登幽州臺(tái)歌》)認(rèn)為古代像燕昭王那樣的賢君不能見到，后世的賢君也無由得見，自己空懷大志，困厄至此，宇宙無窮，人生有限，不禁悲從中來，吟出這苦悶的悲歌。據(jù)詩(shī)人摯友盧藏用言：“時(shí)人莫不知也?！?見《陳氏別傳》)

【鑒賞】

? ?武則天萬歲通天元年(696)，陳子昂任武攸宜幕府參謀，隨同 武攸宜出征契丹。次年，因武攸宜不識(shí)機(jī)變，輕率冒進(jìn)，被契丹李盡忠和 孫萬榮等人擊敗，情況危急。陳子昂屢次建言，武攸宜不但不聽，還將他 降為軍曹。在這種逆境中，詩(shī)人登上幽州臺(tái)，寫下了這首震鑠千古的 名作。

幽州古屬燕地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)國(guó)小民貧，被齊國(guó)攻擊，幾至亡國(guó)。燕昭 王勵(lì)精圖治，禮遇樂毅、郭隗等人，終于在良臣謀士的幫助下成功復(fù)仇。 陳子昂本以游俠知名，胸中自有一股不同于皓首窮經(jīng)的儒生的跌宕不平 之氣。當(dāng)這樣一位抒情的主體登上了這塊具有豐厚歷史積淀的土地上的 高臺(tái)時(shí)，登高望遠(yuǎn)，緬懷史跡，胸中的抑郁不平之氣自然會(huì)噴薄而出，造就 出一段偉詞。

? “前不見古人，后不見來者”，這兩句話掃空一切。前與后代表著歷史 時(shí)間的先后，作者將自己置于過去、現(xiàn)在、未來這個(gè)時(shí)間段的中點(diǎn)，向過去 回溯，古人已不在。這里的“古人”，即指求賢若渴的燕昭王、禮遇田光和 荊軻的燕太子丹等人，他們代表的是一種對(duì)賢能之士?jī)r(jià)值的認(rèn)可和重用， 正與陳子昂此時(shí)的處境相反。撫今追昔，怎能不令子昂唏噓感嘆？更令 人無法釋懷的是，在陳子昂目前所處的境遇中，他看不到有什么改善的希 望?！昂蟛灰妬碚摺保砻麝愖影簩?duì)自身命運(yùn)的清醒認(rèn)識(shí)。也許，這就是 像他這樣的英雄們的宿命吧？

? “念天地之悠悠”，這是空間上的拓展，天地之間就是人世，但這個(gè)世 上，哪有自己的建功立業(yè)之處？天空浩渺，大地沉沉，竟然沒有自己的立 足之地。此情此景，又怎能不“獨(dú)愴然而涕下”呢？一個(gè)“獨(dú)”字，說明了這 種深沉的悲傷感的個(gè)體性，但個(gè)體的不能成功，不正是與整個(gè)時(shí)代的氣氛 有關(guān)嗎？從這個(gè)角度來說，陳子昂的失意，也是整個(gè)時(shí)代的失意，他的涕 下，正代表著那個(gè)時(shí)代許許多多和他一樣的下層士人的共同命運(yùn)。

? ? 此詩(shī)橫亙時(shí)間和空間，向永恒的命運(yùn)發(fā)出了痛苦的吶喊，具有蒼涼悲 壯的藝術(shù)效果。詩(shī)用雜言體，句法參差，有一種呼天吁地的韻律在其中， 剛直質(zhì)樸，不假外飾。后人評(píng)其詩(shī)文“橫被六合”、“力敵造化”(《竹莊詩(shī) 話》)，并非過譽(yù)。