劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

劉禹錫這篇文章，銘所居之陋室，表現(xiàn)了不為世俗所拘，不慕名利，不事權(quán)貴的傲岸節(jié)操和以德為先，安貧樂道，追求自由淡泊生活的思想情趣。此文大約作于作者任和州(今安徽和縣)地方官時，這時作者已屢遭貶謫。聯(lián)系作者的這種經(jīng)歷，作為一個積極參加過中唐的政治革新并因此而遭貶斥的政治家，他在這篇文章中所表述的思想，并非只是泛泛地提倡道德修養(yǎng)，而是包含著自己生活遭遇的深沉感慨。在文中，不難看到一個執(zhí)拗而又堅定、沉郁而又坦然的政治改革失敗者的形象，不難看到作者被迫退出斗爭激烈的政治舞臺后產(chǎn)生的潔身自好的思想情趣和對官場名利的厭棄。因此，作者這篇文章還有著一定的現(xiàn)實針對性。

這篇文章的特色，首先在于立意高。室以陋名，從表面上看，是因為其室確很簡陋，進一層看，是作者甘居陋室、自適其適，而并不以此為恥、為憂。那么，為什么會如此？作者在文中點出了其中的原因——“惟吾德馨”。正因為有這個“德”，所以即便此室再陋，作者也覺得“何陋之有”。在這里，外在的陋與內(nèi)在的德形成強烈的反襯。陋室之可銘，并非在其“陋”，而在其“德馨”，使人們感到作者不僅安貧，而且樂道，而之所以能安貧，正因為其樂“道”，此室愈陋，反而愈見作者之德。作者以這樣的思想來銘而警之，立意確實不平庸。

這篇文章的第二個特點，是文字簡短凝煉，韻中有散，而層次非常清晰。開頭四句，作者首先用比興的方法，以山水引起陋室，以仙、龍比喻“德馨”。以下八句，是作者對陋室的具體描述，“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫室中景，詩中有畫，“上”、“入”，化靜為動，煉字精當(dāng)。“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫室中人，較之上面寫景又進了一層，不僅景色宜人，而且生活安閑自由，高雅不俗?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫室中事，一正一反，相互襯托。作者層層寫來，具體形象，而筆筆流露出作者不以此室為陋，而“惟吾德馨”的淡泊自在的情緒，表現(xiàn)出作者的不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴的思想。最后四句，作者又分別引證諸葛亮的南陽草廬和揚雄的西蜀草玄亭，以見古賢人皆居陋室而功德滿天下，最后引用在封建社會被推為圣人的孔子的話說“何陋之有”，作者以問句束尾，文勢振起，顯得飽滿有力?！墩撜Z·子軍》中孔子說的話是“君子居之，何陋之有”，在這里，劉禹錫只取了后半句，表達含蓄，耐人尋味。全文很短小，但寫得完整妥帖，珠圓璧合。