年代：唐代詩人????作者：孟郊 ←上一篇：沒有了 ????下一篇：游子吟 →
詩詞簡介：
? ?這是一首陳腐的說教詩，是表彰節(jié)烈自誓的女子的詩，這種品德是我國古來詩人最樂于吟詠的。
? 這首詩是從封建貞觀來贊美從一而終的節(jié)婦?，F(xiàn)在來看是陳腐的說教，然而在死守婦德的封建社會(huì)里，定然反響強(qiáng)烈。
? 在封建社會(huì)里，女人出嫁后必須“從夫”，丈夫死后女子必須守節(jié)，如果女子守節(jié)的“事跡”顯著，皇帝還會(huì)給予褒獎(jiǎng)，樹貞節(jié)牌坊。這一套封建禮教曾使多少婦女在落寞痛苦中死去，她們?yōu)榱怂^的“貞節(jié)”付出了多么巨大的代價(jià)啊。這首詩宣揚(yáng)的就是這種禮教，喪夫之婦心如古井之水難道是可能的么？她們有痛苦，但在當(dāng)時(shí)誰能理解呢？她們敢表露痛苦的心情么？
? 本詩在寫作藝術(shù)上有可借鑒處，題目中的“操”是琴曲名，也是詩體的一種。大多是用他物起興本意。此詩以梧桐的偕老，鴛鴦的雙死，興起貞婦的殉夫，變應(yīng)如此。結(jié)句再用井水不波來比喻守節(jié)不嫁，又是詩中的比體。
《列女操》
.[唐].孟郊.
梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
《 liè nǚ cāo 》?
《 列? 女 操? 》?
.[ tánɡ ]. mènɡ jiāo.
.[ 唐? ?]. 孟? ?郊? .
wú tónɡ xiānɡ dài lǎo ， yuān yānɡ huì shuānɡ sǐ 。?
梧 桐? ?相? ? 待? 老? ， 鴛? ?鴦? ?會(huì)? 雙? ? ?死 。?
zhēn nǚ ɡuì xùn fū ， shě shēnɡ yì rú cǐ 。?
貞? ?女 貴? 徇? 夫 ， 舍? 生? ? 亦 如 此 。?
bō lán shì bù qǐ ， qiè xīn ɡǔ jǐnɡ shuǐ 。?
波 瀾? 誓? 不 起 ， 妾? 心? 古 井? ?水? ?。?
《列女操》
.[唐].孟郊.
梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
- 【逐句翻譯】
梧桐相待老②，梧桐樹相望相依守候到老，
鴛鴦會(huì)雙死③。鴛鴦鳥同宿同游直到雙死。
貞婦貴殉夫④，貞節(jié)婦人貴在為丈夫殉情，
舍生亦如此。舍棄生命的義舉應(yīng)該如此。
波瀾誓不起，我發(fā)誓心里不會(huì)掀起波瀾，
妾心古井水。就像千年古井里平靜之水。
①《列女操》：屬樂府《琴曲》歌辭。列女，同“烈女”。指舊時(shí)代所謂重義輕 生、有節(jié)操的婦女。
②梧桐：木名。屬落葉喬木?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》：“梧桐生矣，于 彼朝陽。”在古詩中常作為堅(jiān)貞愛情的象征。
③鴛鴦：鳥名。雌雄偶居不離，故以之比 喻夫婦。《詩經(jīng)·小雅·鴛鴦》：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。”
④殉：為從夫而死。
? ?孟郊是中唐著名苦吟詩人?！读信佟肥菢犯偾?歌辭。列女，即烈女，指品性堅(jiān) 貞的女子。操，是一種琴曲，此 處語帶雙關(guān)，兼指行為、品行。 列女操，即烈女的品行。
? ? 這首詩以梧桐鴛鴦起興。 梧桐是雌雄同株的植物。在中 國古代傳說中，梧為雄樹，桐為 雌樹，梧桐同生同長，相守到老。 鴛鴦在漢族傳說、文學(xué)作品中常 被作為愛情的象征，鴛為雄鳥， 鴦為雌鳥，據(jù)說兩者永不分離，假如一只被抓，另一只就會(huì)相思而死。(據(jù) 晉崔豹《古今注·鳥獸》)所以詩歌開頭說“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死”，意 即梧桐、鴛鴦都同生共死。這兩句使用互文的手法，刻畫了相伴相守、至 死不渝的忠貞形象。
? ?“貞婦貴殉夫，舍生亦如此”，意即貞潔女性貴在為丈夫殉節(jié)，像梧桐 鴛鴦一樣不惜性命。所謂貞婦，即烈女，這里指夫死不改嫁、從一而終的 婦女。
? ? 最后兩句用倒裝句，正常語序應(yīng)為“妾心古井水，波瀾誓不起”，主人 公說其心像古井水一樣，誓不起任何波瀾。所謂古井，即枯井。枯井無 波，借以表示自己從此心如死寂，不再動(dòng)情。倒裝句的使用，把“波瀾誓不起”放到句子前半部分加以強(qiáng)調(diào)，突顯誓言的堅(jiān)決。
? ? ? ?唐代社會(huì)空氣較為寬松，但統(tǒng)治者也積極提倡和表彰貞婦。初唐時(shí)， 秦王李世民府中曾以《列女傳》書寫屏風(fēng)作為裝飾。魏征《隋書·列女傳》 中說：“婦人之德……非溫柔無以成其仁，非貞烈無以顯其義。”柳宗元《河 間傳》說：“聞婦之道以貞、順、靜、專為禮?！睆埣豆?jié)婦吟》：“知君用心如日 月，事夫誓擬同生死?！泵辖甲约阂灿小度D》詩云：“一女事一夫，安可再移 天?！边@首《列女操》表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。作者以男性的眼光，寫烈女的情 懷，希冀女性即便在丈夫死后也忠于丈夫、從一而終。以今天的眼光來 看，這種主張忽視女性的尊嚴(yán)，漠視女性的情感需求，思想價(jià)值不高。但 若以中國古代文學(xué)中以男女喻君臣的傳統(tǒng)來考察，則此詩內(nèi)容或許有所 寄托。詩人贊頌貞婦烈女，實(shí)際也可表達(dá)一種堅(jiān)守節(jié)操、不同流合污的高 尚人格。
? ? ?就藝術(shù)手法而言，這首詩語言簡潔樸素，押入聲韻，音節(jié)短而急促，正 表現(xiàn)了貞婦誓言守節(jié)的短截有力的語氣。詩全篇用“比”，梧桐偕老，鴛鴦 雙死，比擬貞婦的殉夫，又以古井無波，貼切地表現(xiàn)烈女的守節(jié)不移，比喻 生動(dòng)有力。韓愈稱贊孟詩“神施鬼沒，間見層出”(《貞曜先生墓志銘》)，即 講究藝術(shù)構(gòu)思，這首詩也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
? ? ? 這是一首贊美貞節(jié)婦人的詩。唐代是較為開放的社會(huì)，“從一而終、不事二 夫”的貞節(jié)觀念并不很嚴(yán)重，但也一直受到推崇。孟郊這首詩看來是把貞女不事二夫 作為最高道德境界了。首二句采用了托物比興的手法，以“梧桐”之守候到老、“鴛鴦” 之同生共死為喻，為的是引出詩人要表達(dá)的思想和內(nèi)容：“貞女”應(yīng)為夫殉情，舍棄自己 的生命。若是為了正義的事業(yè)和忠貞的愛情而殉情，是無可非議的。但詩人卻把貞女 不事二夫當(dāng)作婦女道德的規(guī)范和法則，在今日顯然是不能接受的。末二句亦巧用比喻， 并借婦人之口表白心中不起波瀾，如“古井水”一般。“古井水”是死水，沒有絲毫生氣， 無疑，這位少婦成了舊禮教的犧牲品，這樣的道德觀我們能提倡嗎？此詩通過高度的 藝術(shù)表現(xiàn)手法，美化了這種可怕的思想?！短圃娙偈住穼⑵溥x入，恐怕主要是這一道 德因素?，F(xiàn)將其選入加以批判，顯然是必要的。
仔細(xì)揣磨，這首詩似乎是一位新寡婦女在表露心跡。首聯(lián)以“梧桐”起興，似要講述一個(gè)古老凄美的愛情故事。二聯(lián)寫“貞婦”的心志，以應(yīng)題中“烈女”。后二句更像婦女表露心跡的話語。婦人表明從一而終的態(tài)度，拒絕外界的一切誘惑。
這首詩雖是宣揚(yáng)“從夫”的思想，寫的很是直露，但同時(shí)作者也贊頌了一位對(duì)愛情忠貞不渝的女子。雖然封建禮教色彩濃厚，但是，這種對(duì)愛情的忠貞還是值得肯定的。