作品內(nèi)容

孩子對(duì)媽媽提問(wèn)題：
　“我是哪兒來(lái)的——
你是從哪兒把我撿來(lái)的？”
　媽媽把孩子摟在懷里，
　笑著回答，眼含淚水，
　“你是我的希望，藏在我的心里。

　你在我玩偶的游戲里，
　早晨膜拜濕婆神之時(shí)，
我把你捏成，又把你捏碎。
　肩挨著肩，你和我的神像
　坐在神龕里的座位上，
我膜拜神，也膜拜你。

　你曾經(jīng)在我恒久的希冀
　和我全部純真的愛(ài)情里，
你曾生活在我母親、祖母的胸懷——
　我們家這幢舊樓的
　慈祥女神的暖懷里，
不知你隱藏了幾個(gè)朝代。

　當(dāng)青春之花在
　我的心田盛開(kāi)，
你消融在馥郁的花香里，
　悄悄地附于
　我豐潤(rùn)的身體，
擴(kuò)展你的柔軟和細(xì)膩。

　你是眾神的寵兒，
　你是常新的過(guò)去，
你是晨光的孿生兄弟——
　你從世界之夢(mèng)的
　歡樂(lè)之河上漂來(lái)，
以新的面貌出現(xiàn)在我的懷里。

　目不轉(zhuǎn)睛地看著你，
　我猜不透你的奧秘，
屬于大家的你怎么成了我的。
　你親這個(gè)人，親那個(gè)人，
　最后以我孩子的身份
笑嘻嘻地出現(xiàn)在人世。

　我害怕失掉你，
　把你緊抱在懷里，
你走開(kāi)一步，我急得落淚。
　我不知道靠什么法術(shù)
　將你這世界的財(cái)富
永遠(yuǎn)摟在我柔弱的臂彎里。”

(白開(kāi)元　譯)

賞 析

本詩(shī)選自《兒童集》。該詩(shī)集發(fā)表于1903年，是泰戈?duì)栔膬和?shī)集，共收詩(shī)50首。這些詩(shī)歌寫作的時(shí)間正是詩(shī)人遭受巨大痛苦的時(shí)期。妻子去世不久，他要照看5個(gè)孩子。他不得不隱藏住自己的痛苦和悲哀，和孩子們游戲，注意傾聽(tīng)孩子們的談話，從他們小小的話題中汲取樂(lè)趣。詩(shī)人用兒童的眼睛去觀察，用兒童的心理去想象，用兒童的心靈去感受，寫出了一批表現(xiàn)童心之美的詩(shī)，描寫兒童天真無(wú)邪的詩(shī)，贊美母子親情摯愛(ài)的詩(shī)，反映兒童奇思妙想的詩(shī)，揭示和創(chuàng)造了一個(gè)童心世界。1913年，詩(shī)人將其中的大部分和新創(chuàng)作的幾首類似題材和主題的詩(shī)，譯成英文，以《新月集》為題出版。我國(guó)杰出詩(shī)人郭沫若年輕時(shí)讀了其中的幾首詩(shī)后成為泰戈?duì)柕某绨菡?，他說(shuō)：“那清新和平易徑直使我吃驚，使我一躍便年青了二十年?！?郭沫若《我的作詩(shī)經(jīng)過(guò)》)他認(rèn)為這些詩(shī)歌的特點(diǎn)“第一是詩(shī)的容易懂，第二是詩(shī)的散文式，第三是詩(shī)的清新雋永”(郭沫若《太戈?duì)杹?lái)華的我見(jiàn)》)?！缎略录返淖g者鄭振鐸先生認(rèn)為，《新月集》與安徒生的童話一樣，具有不可測(cè)的魔力，“它把我們從懷疑、貪婪的罪惡世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國(guó)里去。”(鄭振鐸《〈新月集〉譯序》)總之，這些詩(shī)歌充分體現(xiàn)了詩(shī)人兒童文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，他不僅對(duì)兒童心理有深刻的理解，而且視童心為神圣，化童心為至美。
《出生》是《兒童集》中的第二首詩(shī)。作品一開(kāi)始，孩子向媽媽詢問(wèn)自己的來(lái)歷，這幾乎是每個(gè)做母親的人都遇到過(guò)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，簡(jiǎn)單得連沒(méi)有知識(shí)的人都能回答，復(fù)雜得連學(xué)富五車的學(xué)者也說(shuō)不清楚。因?yàn)楹⒆优c媽媽的關(guān)系絕不僅僅是一個(gè)生理問(wèn)題，這里有人類世代積淀下來(lái)的文明—文化因素。所以對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答就不僅有生理學(xué)的因素，還有心理學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的因素等等。不同的回答體現(xiàn)了不同的文化修養(yǎng)和文化傳統(tǒng)。這首詩(shī)中媽媽的回答便蘊(yùn)藉了豐富的文化內(nèi)涵。
首先，母愛(ài)已經(jīng)在人類的集體無(wú)意識(shí)中積淀下來(lái)，成為人性的組成部分，或者說(shuō)是人性的主要內(nèi)容之一。詩(shī)中的媽媽說(shuō)“你是我的希望，藏在我的心里”,“你在我玩偶的游戲里”,就體現(xiàn)了這樣一種人類天性。
其次，已經(jīng)成為天性的母愛(ài)，在每個(gè)要做母親的女性身上，都要重新演化一次，成為亙古常新的主題。因此詩(shī)中的母親說(shuō)孩子是她作為女孩子時(shí)心花中散發(fā)的花香，是她少女時(shí)代青春肢體上開(kāi)出的花朵。
第三，母愛(ài)除了是人類的天性之外，其中還有民族文化的基因。本詩(shī)中有兩個(gè)方面的內(nèi)容與印度文化傳統(tǒng)有關(guān)。一個(gè)是對(duì)孩子的“崇拜”。印度古代文學(xué)中有對(duì)大神化身之一——黑天童年生活的表現(xiàn)，作家常常以崇拜的態(tài)度來(lái)描寫兒童黑天。詩(shī)人泰戈?duì)栆苍f(shuō)：“在我們的孩子身上，他(神)一次又一次再生，那不朽的孩子?！?泰戈?duì)枴度烁瘛?本詩(shī)中的詩(shī)句“肩挨著肩，你和我的神像/坐在神龕里的座位上，/我膜拜神，也膜拜你”就是這種傳統(tǒng)的體現(xiàn)。另一個(gè)是關(guān)于生命輪回的觀念，世界生命的本體與自我生命的個(gè)體統(tǒng)一的觀念，詩(shī)句“你從世界之夢(mèng)的/歡樂(lè)之河上漂來(lái)，/以新的面貌出現(xiàn)在我的懷里”,表現(xiàn)的就是這樣的觀念。當(dāng)然，不同的民族文化傳統(tǒng)只是豐富了母愛(ài)的內(nèi)容，母愛(ài)的本質(zhì)是不會(huì)改變的，這種本質(zhì)使母愛(ài)在人類中具有普遍性，因此，這樣的表現(xiàn)母愛(ài)主題的詩(shī)歌能夠獲得普遍的共鳴。

(侯傳文)