梨園共尚吳音^②?！盎ú俊?sup>③者， 其曲文俚質(zhì)^④。共稱為“亂彈”者也，余乃獨好之。蓋吳音繁縟^⑤， 其曲雖極諧于律，而聽者使未睹本文，無不茫然不知所謂。其《琵琶》、《殺狗》、《邯鄲夢》、《一捧雪》^⑥十?dāng)?shù)本外，多男女猥褻，如《西樓》、《紅梨》^⑦之類，殊無足觀。花部原本于元劇，其事多忠孝節(jié)義，足以動人；其詞直質(zhì)^⑧， 雖婦孺亦能解；其音慷慨，血氣為之動蕩。郭外各村，于二、八月間，遞相演唱，農(nóng)叟漁父，聚以為歡， 由來久矣。自西蜀魏三兒倡為淫哇鄙謔之詞^⑨，市井中如樊八、郝天秀之輩^⑩，轉(zhuǎn)相效法，染及鄉(xiāng)隅。近年漸反于舊。余特喜之，每攜老婦幼孫，乘駕小舟，沿湖觀閱。天既炎署，田事馀閑，群坐柳蔭豆棚之下， 侈譚^⑾故事， 多不出花部所演，余因略為解說， 莫不鼓掌解頤^⑿。有村夫子者， 筆之于冊， 用以示余。余曰：此農(nóng)譚耳， 不足以辱大雅之目。為芟^⒀之， 存數(shù)則云爾。嘉慶己卯六月十八日立秋， 雕菰樓主人記。

(“戲曲論著集成”本《花部農(nóng)譚》， 中國戲劇出版社1982年版)

注釋 ①《花部農(nóng)譚》——是焦循所撰的一部戲曲論著。對清代中葉流行于揚州的若干地方戲曲劇目本事加以考訂和詳介。對當(dāng)時被士大夫所輕視的花部十分推重。②“梨園”句——梨園，原為唐玄宗時教練樂舞藝人的場所，后人因此稱戲班為梨園，戲曲演員為梨園子弟。吳音，指昆腔，據(jù)傳為元人顧堅所創(chuàng)。明代音樂家魏良輔根據(jù)昆山本地流行的戲曲腔調(diào)，吸收弋陽腔、海鹽腔的優(yōu)點進行改造，形成一種輕圓舒緩、清柔婉轉(zhuǎn)的新型聲腔。因最早流行于江蘇南部吳中地區(qū)，故又稱吳音。③花部——清代奉昆山腔為雅樂正聲，稱作“雅部”，而把昆山腔以外的各種地方劇種視為野調(diào)俗曲，嫌其花架不純，稱作“花部”?；ú繛榫┣?、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)等， 又統(tǒng)稱為“亂彈”。④俚質(zhì)——通俗質(zhì)樸。⑤“蓋吳音”二句——意謂昆腔十分細膩，每字每韻都十分講求精雕細刻，極力追求音律的和諧婉轉(zhuǎn)。⑥“其《琵琶》”句——指元人高明的南戲劇本《琵琶記》?！稓⒐贰?，指南戲劇本《殺狗記》， 一般認為作者是明初徐畛《邯鄲夢》，即明人湯顯祖的傳奇劇《邯鄲記》; 《一捧雪》， 傳奇劇本， 明末李玉作。⑦《西樓》、《紅梨》——《西樓》，指清初袁于令的傳奇劇《西樓記》;《紅梨》，指明人徐復(fù)祚的傳奇劇本《紅梨記》。⑧直質(zhì)——明白曉暢。⑨“自西蜀魏三兒”句——魏三兒，清乾隆時著名的秦腔演員魏長生。淫哇鄙謔，淫蕩而粗鄙的諧謔，指言語下流粗俗。⑩樊八、郝天秀——都是乾隆年間旦角名演員。(11)譚——同“談”， 說。(12)解頤——開顏歡笑。頤，頰、腮。宋人周密《齊東野語》：“匡(指匡衡)說詩，解人頤， 蓋言其善于講誦，能使人喜而至于解頤也?！?13)芟(shan)——刪除，刪削。

賞析 清康熙末葉以來，被上層社會視為雅樂正聲的昆曲日趨衰落， 各種地方戲曲蓬勃興起，戈陽腔、梆子腔、襄陽腔、吹腔、羅羅腔、巫娘腔等花部諸腔在全國范圍內(nèi)遍地開花，與昆曲爭搶觀眾，形成了戲曲史上著名的“花雅之爭”。面對戲曲界的這種新形勢，上層社會仍頑固地力倡昆腔， 反對地方戲曲，認為地方戲曲隨口而唱，俚鄙無文，嚴(yán)加禁止。焦循以其卓越的膽識力抗眾議，肯定并推重花部，批判雅部昆腔。本文表現(xiàn)的正是他對于地方戲曲的進步見解。

文章開篇作者就旗幟鮮明地表明了在“梨園共尚吳音”的時勢中自己不同流俗的戲曲觀：對于“花部”——“亂彈”，“余獨好之”。一個“共”字點明當(dāng)時戲曲界的形勢是崇尚昆曲，貶抑花部。一個“獨”字點明作者獨持己見， 不茍同時尚的態(tài)度。兩字相映成趣，辭淺意深。

接著，他從曲調(diào)、曲文和內(nèi)容三個方面將雅部與花部進行了比較。就曲調(diào)而言，他指出“吳音繁縟”，“極諧于律”，講求精雕細刻、典雅細膩。過于追求音律和諧是昆曲沒落的原因之一。一種藝術(shù)形式如果陷入形式主義的泥淖而不能自拔，那么必然會限制這種藝術(shù)的發(fā)展。而花部諸腔“其音慷慨”，聽后使人“血氣為之動蕩”，樂為心聲，慷慨動人的曲調(diào)正是花部贏得群眾的一個重要原因。就曲文而言，昆曲曲文艱深，與繁縟的曲調(diào)結(jié)合在一起，往往使人“茫然不知所謂”。而花部“其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解”， 明白樸素的語言適合大眾的欣賞口味， 自然贏得群眾的喜歡。就內(nèi)容而言，昆曲除少數(shù)劇本外，大多是寫“男女猥褻”之事，有傷于風(fēng)化，故“殊無足觀”。而花部則多“忠孝節(jié)義”之作，有裨于世教，故“足以動人”。這里提出的是創(chuàng)作態(tài)度與創(chuàng)作目的問題。由于昆曲愈來愈脫離廣大人民群眾，成為專供上層社會的把玩之物，顯然不是群眾疏遠了昆曲，而是昆曲遺棄了群眾。

相比之下，花部在市井鄉(xiāng)村大受群眾歡迎：“郭外各村，于二、八月間，遞相演唱，農(nóng)叟漁父，聚以為歡”， “田事馀閑，群坐柳蔭豆棚之下，侈譚故事，多不出花部所演”。花部以其強大的生命力活躍于民間，昭示了花部代替雅部是戲曲發(fā)展的必然趨勢。

結(jié)尾處說明了《花部農(nóng)譚》一書的來由及命名原因。焦循在清廷嚴(yán)禁用花部諸腔演唱戲劇之時，大膽編撰《花部農(nóng)譚》，批判昆曲，推重花部，表現(xiàn)了他進步的戲曲觀，對地方戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。雖然文中也流露出他的正統(tǒng)思想，但從他所處的特定時代來理解，我們也不應(yīng)過于苛責(zé)。

善“比”是本文寫作的顯著特色。作者將自己對花部的獨特見解在比較中鮮明地凸現(xiàn)出來。序文文辭質(zhì)樸，敘事不徐不急，筆墨簡潔。序文后半部分用平易樸實的語言勾勒出一幅田園風(fēng)光，頗具詩情畫意。