·鄭元祐·

中奉大夫西臺侍御曹南馮公，諱翼字君輔，為中臺監(jiān)察御史時，嘗與一蒙古御史并馬行。蒙古馬肥健，嘗先一射行。馮馬老瘦，策莫前。道遇一醉達達，見馮馬羸衣笠弊，用捶策馮馬三四鞭。前行御史亟呼曰：“監(jiān)察御史為人捶，憲度墜矣。亟捕捶者毋貸！”馮舉手謝曰：“無是！無是！”醉達達躍馬去。前御史至察院，語同僚曰：“馮御史道中為人所捶，我命捕之，而馮曾不恤，惡有是耶！”語竟，馮至。同僚迎謂曰：“何故？”馮謝以無事。前行御史怒曰：“如此則是我妄言！”馮因起立，語眾人曰：“某本疏遠下僚，朝廷不以某無似，擢置言路，已二十日矣。天下大事未有小建明。而先與醉人競曲直？”諸僚曰：“繼此有言，我輩得預聞耶？”馮笑而不答。已而成廟駕下陪京，公朝服拜道左，進疏十事，皆天下大事云。

[選自《遂昌雜錄》]

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這篇小說在不長的篇幅中，作者把人物放在矛盾沖突中，展示物思想、品格，塑造了一位氣宇恢宏，深明大義的人物形象。
馮翼雖官至“中臺監(jiān)察御史”,但他衣飾簡樸，騎一匹老瘦馬，與蒙古御史并馬行時，常常落后“一射行”,與蒙古御史坐下的“肥健”的蒙古馬形成鮮明對照。那位“醉達達”大概有點勢利眼，他見馮翼“馬羸衣笠弊”,頓起歹意，“用捶策馮馬三四鞭?！?這不僅是不禮貌的，而且在那個時代，是嚴重的“犯上”行為。正像蒙古御史亟呼的：“監(jiān)察御史為人捶，憲度墜矣。”“醉達達”的行為實屬“大逆不道”。如果馮翼依了蒙古御史的意見，將“醉達達”“亟捕毋貸”,那么他也是活該倒霉。但是馮翼“舉手謝曰：‘無是！無是！’”將“醉達達”放了。在這里，蒙古御史是一副威風凜凜，官氣十足的樣子，馮翼則顯得雍容大度，全然是一種息事寧人的態(tài)度。馮翼一亮相就給人一種好感。
這件事揭開了馮翼與蒙古御史之間矛盾沖突的序幕。蒙古御史回到察院后，將此事告訴了同僚，并且強調“我命捕之，而馮曾不恤，惡有是耶！”恤，原意對體恤，憐憫。這里是說馮翼不理解，支持他。在蒙古御史看來，“醉達達”捶馮翼，無異于捶他，不僅褻瀆了“憲度”,而且是對為官者的尊嚴的極大侵犯，所以他力主“亟捕捶者毋貸”,這是其一。其二，馮翼當著醉達達駁回了他的意見，使他失了面子，由于這二者，所以蒙古御史大光其火，回來后，極力發(fā)泄他對馮翼的不滿。一句“惡有是耶”道盡了他的怨憤。當同僚們問馮翼“何故？”時，“馮謝以無事。”本想息事寧人，卻更加激怒了蒙古御史，“如此則是我妄言！”矛盾沖突漸趨激化，這才引出馮翼的一番義正辭嚴的話來。“馮因起立，語眾人曰：‘某本疏遠下僚，朝廷不以某無似，擢置言路，已二十日矣。天下大事未有小建明，而先與醉人競曲直？’”前一句話是謙辭，以緩和周圍緊張的氣氛。后一句話問得有份量，有說服力。將“天下大事”和“與醉人競曲直”對比，哪個重要，不言自明。馮翼與蒙古御史究竟誰是誰非，也盡在不言中。
作者在文章中反復使用對比的手法，形象鮮明地突出了馮翼公而忘私，以國家大事為重的思想品質。
“已而成廟賀下陪京，公朝服拜道左，進疏十事，皆天下大事云?！焙髞?，馮翼果然向元成宗進疏十件大事，至于“疏”的內容以及成宗采納的情況，文中未提。
值得指出的是，本文反映的時代，正是民族矛盾異常尖銳的元代。元統(tǒng)治者把居住在當時中國境內的人分成“蒙古人”“色目人”“漢人”“南人”四等。漢人和南人備受歧視。了解這一點，就能更深刻地認識蒙古御史這個人物，對他那種盛氣凌人的態(tài)度就不會感到奇怪了。