愚公移山

《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

本篇選自《列子·湯問》，原無標題。

這則故事可分四段。第一段是這則故事的開頭。故事一定要有情節(jié)，情節(jié)又是由矛盾構(gòu)成。作者先介紹矛盾的一方——太行、王屋兩座大山的高大，目的是為了突出愚公這個形象。愚公要與山作斗爭，與之斗爭的山越高大，愚公敢于移山的勇氣、一定要移掉兩座大山的決心和毅力就越突出。這樣的介紹也為下文故事的展開作鋪墊。如果山不高大，就不會使愚公感到“出入之迂”，也就沒有移山的動議。介紹兩座山的高大后，作者接著敘述兩座山本來的位置，作者用了一個“本”字，言外之意，這兩座山現(xiàn)在不在那地方了，這樣就造成了一個懸念。以這樣的寫法引起下面的故事，頗有引人入勝之妙。

第二段又可分為三個層次，從“北山愚公”至“雜然相許”為第一層次，是故事情節(jié)的初步展開，交代了愚公與兩座大山矛盾的由來，以及愚公要解決這個矛盾的方法。作者將愚公塑造成一個年近九十的老者，突出了愚公移山不是為了個人的方便，而是為了造福后代，顯示了他思想境界的高尚；同時年近九十說明愚公受了兩座山一輩子的罪，不便的感觸很深，才下定移山的決心。當愚公動議移山并向全家描繪天險變通途后的美好圖景，立即得到了家庭其他成員的擁護，表明愚公決心移山是有群眾基礎(chǔ)的，“雜然”兩字很形象地把家庭成員爭先恐后一致同意的樣子再現(xiàn)了出來。

從“其妻獻疑”至“隱土之北”為第二層次，故事出現(xiàn)了第一個波瀾。愚公妻有所懷疑是符合生活本身的發(fā)展規(guī)律的，一家人在思想上也會出現(xiàn)各種分歧，不可能齊步。而懷疑的人是愚公自己的妻子，這對愚公是個很大的考驗。如果身邊的人不贊同和支持，移山的事業(yè)就很難進行。但作者不由愚公來回答，而用“雜曰”，讓家庭其他成員七嘴八舌來回答，說明愚公的意志已經(jīng)化為大家的意志，其他成員已經(jīng)主動考慮施工中的問題。愚公妻提出了兩個問題，而大家僅回答了其中“焉置土石”的問題，而對信心不足的問題沒有回答，這也是作者故意留下一個伏筆。

從“遂率子孫荷擔者三夫”到“始一反焉”為第三層次。作者著力渲染移山的艱苦：人員少，運載的路遙遠，一擔土往返一次要一年。作者渲染困難之大，突出愚公意志之堅，勇往直前決無反顧的決心。在這段中插入了京城氏遺男的主動支援，說明愚公開創(chuàng)的移山事業(yè)獲得了家庭以外的人的支持，作者將他寫成一個小孩，是要和下文的智叟形成尖銳的對比，產(chǎn)生譏刺的藝術(shù)效果。

第三段是故事的進一步發(fā)展。智叟自命不凡，以譏笑和挖苦的語言批評愚公，結(jié)果被愚公駁斥得啞口無言，在愚公和智叟的斗爭中進一步表現(xiàn)出愚公的高瞻遠矚，對移山事業(yè)充滿必勝信心。愚公對智叟的駁斥很富有哲理性，也是這則故事的警策所在，給我們很大的啟示。

最后一段是故事的結(jié)尾，通過神靈的或懼或被感動，對愚公的精神作了贊揚，并交代了移山之事，照應(yīng)了第一段的懸念，使故事有頭有尾。神靈的出現(xiàn)，使結(jié)尾帶有浪漫主義的色彩。

作者將愚公放在與自然界作斗爭，與人們中的動搖、反對分子作斗爭的中心位置上，通過矛盾沖突使這一人物形象十分鮮明突出。毛澤東在黨的七大閉幕的報告中引用了這則寓言故事，以愚公比中國共產(chǎn)黨人的革命斗爭，說明這個形象所具有的深刻思想意義和永恒的魅力。