【仙呂·點絳唇】 苦海無涯，業(yè)根難化?？毡?！ 無室無家。一點心牽掛。
(云) 俺莫非不是人也！ 尋思起來，俺也是人生父母養(yǎng)下來的。(唱)
【混江龍】都一般成人長大，俺也是爺生娘養(yǎng)好根芽。又不是不通人性，止不過自幼出家。一會價把不住春心垂玉筋，一會價盼不成配偶咬銀牙。正諷經(jīng)數(shù)聲嘆息，剛頂禮幾度嗟呀！ (云)俺和尚家要向俗家抄化布施呵！ 遇著不老實的婦人，和他擠眉溜眼，調(diào)順?biāo)角?。俺也會跳墻，他也會串寺，這個也是常事。則怕一時間被人拿犯了，布瓦擦頭，卻難禁受哩！(唱) 要求個善男信女擔(dān)驚怕。總不如空門凈土，當(dāng)伙兒戀酒貪花。(云) 往古來今，天下庵觀，有僧人便有尼姑，有道士便有道姑，這都是先代祖師遺留下的。俺想起來，這便是為俺出家人放一條生路。若無這條路兒，那一個呆狗骨頭肯出家也！ (唱)
【油葫蘆】 自古道僧尼是一家，暢好是低答。每日價撞頭磕額有根查。一個遞陽局斜倚回廊下，一個挑春情偷將禪杖打。一個手兒招，一個眼兒撒。背地里聽不上腌臢話，誰道俺兄弟每不光滑？
【天下樂】 口念著救苦救難善菩薩。冤家！ 可喜殺！ 發(fā)慈悲單等您和咱。開禪堂燒一炷香，入禪房換一盞茶，上禪床結(jié)一段好緣法。
(云) 和尚到了庵里，也不認(rèn)的誰是和尚，誰是尼姑。則俺自家認(rèn)的真實。他見了我，便道明禪師兄問訊了。我見了他，便道惠禪師弟問訊了。(唱)
【那吒令】 俺到了您家，人則說是他； 您到了俺家，人則說是咱。混做了一家。半星兒不差。頂老兒一樣光，刀麻兒一般大。胡廝混一迷里虛花。
【鵲踏枝】認(rèn)不的我和他，辨不出真共假。恰便似兩個尿胞，一對西瓜。蘑菇頭一弄兒齊磕打，精禿驢越顯的園滑。
(云) 到這其間。俺出家人。也只是口兒念佛，手里敲著木魚兒也。(唱)
【寄生草】 呀！一個念波羅蜜，一個念摩訶薩。鼓槌兒敲打的冬冬乍，鐃鈸兒拍打的光光乍，木魚兒瓜打的膨膨乍?；璩亮税肷纬鲫柹瘢@其間色膽天來大。
【么】 他他他纏著俺，俺俺俺纏著他，瓢頭兒比著葫蘆畫。光頭兒帶著個葫蘆擺，枕頭兒做了個葫蘆架。拜佛席權(quán)當(dāng)了象牙床，偏衫袖也做的鮫綃帕。
此劇敘僧尼通奸的故事。和尚明進(jìn)和尼姑惠朗偷情被捉，知州判他們還俗，二人高高興興結(jié)為夫妻，并祝愿 “普天下庵里寺里，都似俺成雙作對是便宜?！?全劇四折，這里選第一折中明進(jìn)所唱之曲數(shù)首。
明進(jìn)一上場，就有一段妙趣橫生的開場白。他說“少年難戒色，君子不出家。圣人有倫理，佛祖行的差?！?他用古圣賢 “有天地，然后有夫婦； 有夫婦，然后有父子?！?“男女居室，人之大倫?！?(見 《周易·序卦》、《孟子·萬章》,引文有壓縮) 的經(jīng)典之文，批評佛門 “把俺無知眾生，度脫出家，削發(fā)為僧，永不婚配，絕其后嗣” 的法規(guī)不合天地、人倫之理； 并對佛祖留頭垂髻，佛公佛母輩輩相傳、生長佛子，卻哄弟子們 “剃做光頭”,“都做光棍” 表示不滿，憤憤地喊出 “是好不平的事也呵！”
接著他唱 【點絳唇】 曲： “苦海無涯，業(yè)根難化。” 業(yè)根，佛教名詞，指身、口、意三方面的動作。善行結(jié)樂果，惡業(yè) (罪孽) 為苦果之根。此句意為，由于前世罪孽深重，致今生身墮苦海、沒有出頭之日。他悲嘆自己無室無家，雖于事無補，心中卻放不下。
【混江龍】 強調(diào)有室有家是 “爺生娘養(yǎng)好根芽” 的正當(dāng)要求。除非 “不是人”,“不通人性”,否則，就把不住春心動，就會盼配偶。他為自己人性受壓抑而嘆息，而嗟呀。有了以上鋪墊，使人感到，明進(jìn)要求配偶是合情合理的事，而不會從佛家的教義出發(fā)，以之為淫邪之思?！耙髠€善男信女擔(dān)驚怕” (善男信女，指在家信仰佛教的人),不如在空門凈土找一個同伙為伴。
接著，明進(jìn)進(jìn)一步為和尚與尼姑私通找出合理依據(jù)。他認(rèn)為古來天下庵觀，有僧人便有尼姑，說明自古 “僧尼是一家”。僧尼經(jīng)常碰面。見到時，或以情歌挑逗(陽局，鄙歌曲。見《淮南子·人間訓(xùn)》 注),或打情罵俏、眉目傳情。也不聞背后有什么閑話 (腌臢話，臟話)。
在以上三曲充分說明和尚、尼姑私通之合理后，明進(jìn)交代已與碧云庵女尼惠朗“往還甚密”?！咎煜聵贰?后數(shù)曲為明進(jìn)去尼庵與惠朗相會時所唱之曲。曲中描繪二人歡會的情景，由兩個光頭生發(fā)出許多形象、有趣的比喻； 法門禮佛、齋醮、生活所用之具，如香火、法鼓、鐃鈸、木魚、清茶、禪床、偏衫袖 (僧尼之衣) 等都成了二人結(jié)緣的用品。
《僧尼共犯》 的曲文賓白本色詼諧、活潑新鮮，嬉笑中表現(xiàn)了對佛法的蔑視與嘲弄，極盡調(diào)侃、戲謔之能事，使全劇充滿了濃郁的喜劇氣氛。
在明代 “去人欲，存天理” 的理學(xué)占據(jù)著統(tǒng)治思想的地位而肯定人欲、反對理學(xué)的王學(xué)左派正在崛起之時，此劇作者把違反佛教清規(guī)、大膽追求正常人生活的僧尼寫得如此天真可愛、富有生氣，充分表露了他尊重人性、反對理學(xué)禁欲主義的進(jìn)步思想。